俗话说：“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管。”
今天是2024年冬至。这样严寒的天气，一碗热腾腾的饺子、是最抚人心的烟火味道。
冬至是二十四节气中一个重要的节气，兼具自然与人文双重内涵，民间有“冬至大如年”的说法。
南阳的街巷里，至今传递着“吃了冬至面，一天长一线。”的俗语。
冬至吃饺子的习俗源于医圣张仲景的“祛寒娇耳汤”。张仲景为了救治耳朵冻伤的乡亲，用面皮包裹祛寒药材和羊肉制成“娇耳”，煮熟后分给乡亲们食用，从而治好了百姓的冻耳。
这一善举不仅体现了中医“药食同源”的智慧，更彰显了医者仁心的高尚品质。后人为纪念张仲景的善举，每逢冬至便吃饺子。
张仲景被誉为“医圣”！这好像没有什么问题，但张仲景为何被称为医圣？我想大多数南阳人一时间也很难回答出来。
正史为何没记载？
在南阳、在中国以及世界，张仲景可谓是妇孺皆知的人物，只要学过初中历史，接触过中医药的人，都会知道他著有《伤寒杂病论》，是中国的“医圣”。
对于他的这一名号，今人几乎都会认为理所当然。
但用“医圣”赞誉张仲景的功绩，其实是古代医学界学习孔老夫子的圣人名号一样，是后世逐渐“加封”的。
“圣”在汉语中的意思有：最崇高的；称学识或技能有极高成就的；指圣人；封建社会尊称帝王；宗教徒对所崇拜的事物的尊称。
可见医圣、茶圣、画圣、书圣等，都是各自领域的集大成者。
而且南阳就有四圣，医圣张仲景、科圣张衡、智圣诸葛亮、商圣范蠡，他们是南阳灿烂文化的杰出代表。
现实生活中，许多人不知道的是，张仲景其实也是东汉末年的人。
但在三国时代，很少看到他的身影。
张仲景活跃在东汉建安年间，与华佗、董奉，并称为“建安三神医”！
建安，汉献帝刘协的第五个年号，使用时间为公元196年至220年，共25年。
建安年间，群雄逐鹿中原，耳熟能详的三国故事，大多发生于此之间。
建安时期，是势力割据、战乱不息的年代，也是风起云涌、慷慨悲壮的年代。
注定不平凡的建安时期，从一片乱世之中出来，诞生了一个气度卓绝的词：“建安风骨”。
曹操外兴军事，内振文学，广纳贤才。与儿子曹丕、曹植，并称“三曹”，他们不仅在政坛占主导，在文学界同样是领军人物。
以曹家父子为核心，汇汭了一大批文人学士。
在当时的文坛上闪烁着北斗七星：孔融、陈琳、阮瑀、徐幹、王粲、应玚、刘桢，史称“建安七子”。
后来曹魏代汉，“建安”年号结束，东汉的历史也结束了！
作为一代名医，张仲景在正史《三国志》和《后汉书》中竟然没有传记。
《三国志》是四川南充的陈寿写的，距离张仲景的年代最近，他却没有为张仲景立传。
但与他同时代的名医华佗，在《三国志》中却有较长篇幅的传记，这真是令人匪夷所思！
《后汉书》是专门记载东汉的历史，但比《三国志》的年代要晚一些，写书之人正是南阳人范晔，他生活在南朝的刘宋朝廷。
范晔作为张仲景的同乡，也没有为张仲景立传，这就更令人疑惑不解了！
同样，另一位神医董奉，正史也没有记载。当时董奉在福建隐居时，老百姓找他看病，分文不取，只需栽种杏树，如此五年蔚然成林，后世便以“杏林”称谓医家。
后来医术高明的医生被称为 “杏林神医”或“杏林春满”。直到晋代道家葛洪在《神仙传》中记载了董奉，但这也不是董奉。
另外，在山东孔庙之中有杏坛遗迹，为纪念当年孔子讲学而建。“杏坛”自此成为教育行业的雅称。
因此“杏林”与“杏坛”这两个典故要分清楚，不然会闹笑话的！
其实在宋代之前，尽管社会上流传着有张仲景的一些事迹和著作，但他的影响力不算大。
当时社会上也没有叫《伤寒论》或《伤寒杂病论》的著作，所以张仲景在当时，可谓籍籍无名。
另外，也与医生在古代地位有关，连医圣张仲景都进不了正史！
张仲景与诸葛亮
张仲景与诸葛亮是否有交集，这个话题也很有意思。
从他们的生卒年来看，张仲景（约150年—约219年），诸葛亮（181年—234年）。
两人都生活在中国东汉末年，可以说他们都是同一个时代的人。
但是他们确切出生年份和去世年份有所重叠，并不是同一年出生和去世。
诸葛亮在南阳隐居了10年，公元207年，也就是建安十二年，因刘备三顾茅庐，才初山。
其实诸葛亮不是南阳人，他是山东人。他三岁丧母，八岁丧父，由叔父诸葛玄抚养长大。
诸葛玄是诸葛亮的父亲诸葛珪的弟弟，两人分别在泰山郡、荆州任职，为人聪慧的诸葛玄深得荆州牧刘表的青睐。
天有不测风云，还没等兄弟二人实现理想抱负，诸葛珪就在任上因病去世，留下了五个子女，即诸葛瑾、诸葛亮、诸葛均以及两个女儿。
诸葛玄只得前往兄长子女生前的居处——徐州，去照料诸葛珪的遗孤。诸葛珪去世时，诸葛亮年仅8岁。
当诸葛玄才抵达徐州，并与他的侄子们相聚，曹操的兵马就只扑了徐州城。
曹操并不是为了诸葛玄、诸葛亮，而是为了报仇！
曹操要接父亲来兖州，路过徐州，太守陶谦想结纳曹操，令人带兵护送曹父一行，不料这些人在半路杀了曹操的父亲及其家人。
曹操便发兵徐州，为父报仇。后陶谦得到孔融和刘备等人的救援，再加上吕布袭击曹操的后方，徐州才得以解围。
因曹操冷酷无情，诸葛玄不想投奔曹营。
诸葛玄因此为避战乱，只好带着几个孩子前往庐江郡，投靠与其有交情的袁术。此间还因战乱，导致诸葛瑾与其他人走散。
抵达庐江郡后，诸葛玄经袁术推荐，任豫章郡太守，就是今天的南昌。
诸葛本玄本以为终于可以让自己和几个孩子有了安身之处，便高兴地前往豫章郡上任。
然而，他忘记了袁术的话并不顶用，郡守的任职不是说说就行的。
诸葛玄到达南昌后，却发现自己的官职，已被东汉朝廷任命的豫章郡太守朱皓所取代。
诸葛玄虽然心不甘情不愿，但行路匆忙，手中无一兵一卒，仅有诸葛亮等家属跟随。
再看朱皓，不仅有朝廷的正式任命，还得到了扬州刺史刘繇的支持，手握重兵，独霸一方。
实力就是真理，诸葛玄不得不离开豫章郡。
离开南昌的诸葛玄心灰意冷，感觉无颜再回到庐江郡，只得带着诸葛亮等人回到自己发迹地荆州，想去投奔刘表。
由于舟车劳顿，加之剧烈的人生变化，诸葛玄备受打击，刚刚抵达荆州就一病不起，眼见着就要撒手人寰。
当时，诸葛珪的几个孩子中，大哥诸葛瑾杳无音信，诸葛亮、诸葛均还未长大成人，两个女儿也没有生存能力，诸葛家族岌岌可危。
好在，上天不忍心让诸葛亮这一千古奇才就这样销声匿迹，一位贵人在这个关键的时机出现了。此人正是张仲景。
张仲景比诸葛亮大31岁，此时的张仲景刚好在荆州，被诸葛玄的下人慕名请来为诸葛玄诊治。
命运的齿轮就开始转动了，张仲景、诸葛亮两位名垂青史的人物就在此时产生了交集。
张仲景为诸葛玄进行诊断后，得知他为了几个孩子，已是油尽灯枯，命悬黄泉，即使是医圣，医术再高明，也无法令其康复。
但医圣张仲景，也非浪得虚名。他虽然没能让诸葛玄完全康复，却也凭借自己的高超医术，为诸葛玄延长了一年多的寿命。
这一年对诸葛玄极其重要，这一年也深刻地影响了中国历史。
在这短短的一年中，诸葛玄先后将诸葛珪的两个女儿，嫁于刘表的心腹重臣——蒯良蒯越的蒯氏家族以及沔南名士庞德公的儿子庞山民。
这两次婚姻令诸葛家族重新踏入了荆州的贵族圈子，也为日后庞德公教导诸葛亮埋下了伏笔。
做完这一切后，诸葛玄便病逝了。
已初具超群脱俗气质的诸葛亮，带着弟弟诸葛均在南阳卧龙岗隐居，自食其力，亲自下田，如其所言“臣本布衣，躬耕于南阳”。
直至刘皇叔三顾茅庐，诸葛亮才正式出山。
诸葛亮与张仲景，一个是季汉名相，神机妙算；一个是东汉名医，妙手回春。两人看似不在同一领域耕耘，却有着令人意外的交集。
这就是张仲景、诸葛亮与南阳的历史情缘！
当下，南阳卧龙岗文化园、医圣祠文化园，重新焕发光彩，成了南阳文旅的标杆。一千八百多年后，两个人又有了交集！
古代医生的地位
在古代，救死扶伤、治病救人的医生与戍边卫疆的武将和治世理政的文臣相比，地位并不举足轻重。
从古代帝王的统治角度来看，医官很难与这些文臣武将排在相同的位置，因为帝王要靠这些文臣武将来维护国家。
在皇帝眼里，医官做好治病的工作就好。
唐朝时期有个人叫刘习，比较擅长医术，被皇帝赏识。皇帝想任其为盐官，盐官在古代可是个肥差。
这个任命刚发出就被大臣反对，说“医有本色官，若委钱谷，名分不正”，最终刘习被皇帝遣返，不了了之。
《宋史》曾这样评价，国家应对有功之臣大量赏赐，但对太医、嫔御、伶官等赐予过厚，就会过多地消耗国家财富，令边将愤叹。从而心怀不满。
此外，对医官过多赏赐封爵，也会出现得宠者干扰朝廷大政的情况。
宋代有位名医叫许叔微，是研究《伤寒论》的大家。
他曾说过这样一句话：“不读仲景书，犹为儒不知有孔子六经也。”医学界不读张仲景的著作，就如教育界不知道孔子的六经一样。
可见张仲景在中国医学史上的地位，所以历代医家尊他为“医圣”。
那张仲景被誉为“医圣”，到底有什么过人之处？我们下期再讲！
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