修行一法，易则容易，难则实难。
易者，只要你放得下，信得实，发坚固心，和长远心，就可成功。
难者就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，要成佛作祖，岂能马马虎虎就可成功。
所以第一要有坚固心。因为修行办道的人，总是免不了魔障。魔障就是色声香味触法等尘劳业境，这些业境就是你我的生死怨家。故每每许多讲经法师，也在这些境界中站不住脚，这就是道心不坚固的原因。
次之则要发长远心。我们人生在世，造业无边。一旦要来修行，想了生脱死，岂能把习气一时放得下吗？古来的祖师，如长庆禅师坐破蒲团七个。赵州八十岁，还在外面行脚。四十年看一无字，不杂用心，后来大彻大悟。燕王和赵王非常崇拜他，以种种供养。至清朝雍正皇帝，阅其语录高超，封为古佛，这都是一生苦行而成功的。你我现在把习气毛病通身放下，澄清一念，就与佛祖同等。
如《楞严经》云，“如澄浊水，贮于净器。静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明”。你我的习气烦恼，犹如泥滓，即是烦恼降伏。如果用功的人，到了身心一如，静境现前的时候，就要注意，不要裹脚不前。须知这是初步功夫，烦恼无明尚未断除，这是从烦恼心行到清静，犹如浊水澄成了清水。虽然如此，水底泥滓尚未去了，故还要加功前进。古人说，“百尺竿头坐的人，虽然得见未为真。若能竿头重进步，十方世界现全身”。如不前进，则是认化城为家，烦恼仍有生起的机会，如此则做一自了汉也很为难。故要去泥存水，方为永断根本无明。如此才是成佛了，到了无明永断的时候，可以任你在十方世界现身说法，如观世音菩萨三十二应。应以何身得度者，即现何身而为说法。任你淫房酒肆，牛马骡胎，天堂地狱，都是自由自在，无拘无束的了。否则，一念之差，就是六道轮回。昔者秦桧曾在地藏菩萨前做过香灯，只因他长远心不发，无明烦恼未能断了，故被瞋心所害，这是一例。假如你信心坚固，长远心不退。则不怕你是怎样的一个平常人，也可以即身成佛。
昔日漳州有一贫苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何为是，无处问津，每日只做苦工。一日遇着一位行脚僧到那里挂单，看他每日忙忙碌碌的，问他日常作何功课。他说，“我一天就是做些苦事，请问修行方法。”僧曰，“参念佛是谁。”如是他就照这位客师所教，一天在工作之中，把这“谁”字蕴在心里照顾，后隐于石岩中修行，草衣木食。
这时候他家里还有母亲和姐姐，闻知他在岛岩中修行很苦，其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送给他，其姐姐送至岛岩中。见他坐在岩中，动也不动，去叫他，他也不应。其姐姐气不过，把这些东西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行。过了一十三年，他的姐姐再去看他，见那匹布仍是在那儿未动。后来有一逃难的人到了那里，腹中饥饿。见了这位和尚衣服破烂的住在岩中，乃近前问他，向他化乞。他便到石岩边拾些石子，置于釜中，煮了一刻，拿来共食，犹如洋薯。其人饱餐而去，去之时，他与之言曰，“请勿与外人言。”
又过了些时，他想，我在此修行这许多年了，也要结结缘吧。如是走到厦门，在一大路旁，搭一茅蓬，做施茶工作。这时是万历年间，皇帝的母亲皇太后死了，要请高僧做佛事。先想在京中请僧。因此时京中无大德高僧，皇太后乃托梦于万历皇帝，谓福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎请许多僧人进京做佛事，这些僧人都把行装整理进京。恰在这路边经过，其僧问曰，“诸位师父今日这样欢喜到哪里去啊？”众曰，“我们现在奉旨进京，替皇帝做佛事超荐太后去。”曰，“我可同去否？”曰，“你这样的苦恼，怎能同去呢。”曰，“我不能念经，可以替你们挑行李，到京中看看也是好的。”
如是就和这些僧人挑行李进京去了。这时皇帝知道他们要到了，乃叫人将《金刚经》一部，埋于门坎下，这些僧人都不知道。一一的都进宫去了。惟有这位苦恼和尚行到那里，双膝跪下，合掌不入。那里看门的叫的叫，扯的扯，要他进去，他也不入。乃告知皇帝，此时皇帝心中有数。知是圣僧到了，遂亲来问曰，“何以不入？”曰，“地下有金刚，故不敢进来。”曰，“何不倒身而入？”其僧闻之，便两手扑地，两脚朝天，打一个筋斗而入。
皇帝深敬之，延于内庭款待，问以建坛修法事。曰，“明朝五更开坛，坛建一台，只须幡引一幅，香烛供果一席就得。”皇帝此时心中不悦，以为不够隆重，犹恐其僧无甚道德。乃叫两个御女为之沐浴，沐浴毕，其下体了然不动。御女乃告知皇帝，帝闻之益加敬悦。知其确为圣僧，乃依其所示建坛。
次早升座说法，登台打一问讯，持幢至灵前曰，“我本不来，你偏要爱。一念无生，超升天界。”法事毕，对帝曰，“恭喜太后解脱矣。”帝甚疑惑。以为如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在室中曰，“请皇上礼谢圣僧，我已得超升矣。”帝惊喜再拜而谢，于内庭设斋供养。此时其僧见帝穿着花裤，目不转瞬。帝曰，“大德欢喜这裤否？”遂即脱下赠之。僧曰，“谢恩。”帝便封为龙裤国师。斋毕，帝领至御花园游览。内有一宝塔，僧见塔甚喜，徘徊瞻仰。帝曰，“国师爱此塔乎？”曰，“此塔甚好。”曰，“可以将此塔敬送于师。”正要人撤送漳州修建，师曰，“不须撤送。我拿去就是。”言说之间，即将此塔置于袖中腾空即去。帝甚惊悦，叹未曾有。诸位，请看这是什么一回事呢？
只因他出家以来，不杂用心，一向道心坚固。他的姐姐去看他也不理，衣衫破烂也不管。一匹布放了十三年也不要，你我反躬自问，是否能这样的用功？莫说一天到晚，自己的姐姐来了不理做不到，就是旁人有点动静，也要瞅他一眼。这样的用功，功夫怎样会熟呢？诸位只要去泥存水，水清自然月现，好好用功参看吧。
摘自《虚云老和尚在云居山》
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