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▲《戒疏》云：『斯乃大圣降临，创开化本。将欲拯拔诸有，同登彼岸。为道制戒，本非世福。』
【译文】：《戒本疏》云：“戒法是佛陀出现在世间，开始教化众生的根本。也就是说，佛陀出现世间的目的就是为了度化众生，因此佛陀才制定戒法作为教化众生的根本。所以通过戒法，为了救拔一切的有情众生都能脱离生死的苦海，一起登上涅槃解脱的彼岸。所以佛陀制戒的最终目的是为了成就解脱道，并不是为了成就人天的福报。”
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△《戒疏》续云：『然烦惑难清，要由方便，致设三学，用为治元。故《成论》云：「戒如捉贼，定缚慧杀。三行相因，斯须摄济。」故初行者务先学戒，检策非违。三业清净，正定正慧，自然而立。』
【译文】：《戒本疏》又云：“众生的烦恼是深入骨髓的，所以说是很难清除的，因此要以戒、定、慧三学的善巧方便，作为对烦恼的根本力量。所以《成实论》云：‘通过受持戒法，面对烦恼境界现前的时候，知道他们是贼，并不是自己的朋友，运用戒法的力量把他们抓住，不能让他们随意走动；再用禅定的力量制服住，使之不动，最后用般若无生的智慧去照破烦恼，就能彻底断除烦恼，得到解脱。所以说三学是互相为因，彼此之间是互相收摄、互相帮助的，故不可偏废一边。’所以初发心的修行人，务必要先学习戒法。通过戒法来检策自己的三业，在遇到境界的时候，是否有违背戒律的过失？因为有戒法的基础，能使我们的三业清净，那么真正与解脱相应的定、慧自然而然的就生起了。”![]()
▲《资持》云：『五分功德，以戒为初。无上菩提，以戒为本。安有弃戒，别求圣道？《智论》所谓无翅欲飞，无船欲渡。圣言深勉，可不信乎？』【译文】：《资持记》云：“佛陀的五分功德法身，即戒、定、慧、解脱、解脱知见，是以戒法作为初阶；佛陀所成就的无上菩提，也是以戒法作为根本。所以说想舍弃戒法，另外再求得一个解脱道是根本不可能的事情就像《大智度论》里面所讲的，没有翅膀却想要飞翔，没有船却想要渡河，是根本不可能实现的。佛菩萨以深切的圣言量来劝勉我们，怎么可以不相信呢？”
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