可怜我们今世的人，那个都开口说了生，闭口说脱死!恐怕还不知道如何为生，怎么叫死。不但世间人如是，连我们用功办道的人也如此罢!彻底大悟为究竟。
拿我们今天的出家人说，一天到晚的用功，怕还不知道用功做甚么?现在修何因?将来感何果?你们没有一个人晓得罢!一天到晚俱是打混空过，亦不晓得天有多高，地有多厚;为何是四圣，为何是六凡;我们今天住禅堂，修的是甚么因，将来感的是甚么果，无有那一个人晓得罢!你们要是晓得，恐怕今天我不教你用功，你们还肯不用吗?你们要知道:今天住禅堂，种成佛的因，将来一定感成佛的果。古人云:“如是因，如是果;种瓜得瓜，种豆得豆。”
我们用功的人，只要死心塌地用去，不论三年、五载也好，十年、八载也好，三十年、五十载也好，总而言之:彻底大悟为究竟。古人说过的:“高挂钵囊，以悟为期。”一直的用去，决定以参“念佛是谁”为我的正行;纵然一生不悟，发愿再来，不问它三生、五世，三十世、五十世，决定不修第二个法门。你们要能有这个坚固的志愿行去，我敢保决定开悟。如是行去，若不开悟，诸佛、祖师岂不落妄语吗?赵州老人说:“你们若能如是行去，若不开悟，把老僧头截去!”
“念佛是谁”这法，是真实不虚的一法，是有情、无情本具的根本法;只在用功，不问开悟与不开悟:工夫用到，自然会悟，不用你想悟;如光想悟，不用功，那能得悟呢?古人说:“瓜熟蒂落，水到渠成。”不用想悟，只要“念佛是谁”一直参去，参到山穷水尽，方知“如人饮水，冷暖自知”。
在过去，有一位禅和子在禅堂住三年，以为堂内人多打岔，自觉工夫不能深入，就去住山。在山中住了一个茅蓬，种了一点菜，白天看守，不教野鸟吃菜，夜间虎狼争闹，昼夜不安，于自己的工夫又打闲岔;住了三年山，工夫没得深入，又不住了;想找一个关房闭闭关罢!才与工夫相应。以化小缘二、三年，遇到一位明眼的在家老婆婆，婆婆一看，这个和尚很有道德行持，就把他请到家中办点好斋，请他用过斋，谈谈心，谈得很投机，老婆婆说:“大师父，我成就你闭关罢!”禅和子一听“很好!我正想闭关。”老婆婆就送他人关。这婆婆没有别的人，只有一个姑娘，才十六岁，也是开悟的;老婆婆每天派她给这和尚送饭，一送送了三年，婆婆对她说:"你送饭已经三年了，今天送饭的时候，等那和尚吃好了，你就上去把他抱住，教他道。”
姑娘听了，记好，如说而行，上去抱住就教他道:“道!”和尚说:“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”姑娘松手回家，对母亲一说，老婆婆听见，就诃和尚，叫他赶快起单，把茅蓬烧了。“我供养三年，才供了一个死汉子!”禅和子一听，面带惭色，拎起蒲团就走，还去托钵。痛恨自己受人家三年供养，没有开悟，受她诃斥，很是惭愧，努力用功。
托了三年钵，又到老婆婆这个地方来，与老婆婆谈谈工夫，还要求成就他闭关。又闭了三年关，还是教姑娘送饭给他吃，三年圆满后，姑娘照前次母亲教的办法，上去抱住说:“道!道!”禅和这回开口说:“天知、地知，你知、我知，莫教你家婆婆知!”姑娘回去一说，婆婆听见，心中欢喜，对和尚说:“善哉!善哉!恭喜你开大悟了!”
你们大家同听见了罢!你们想想看，你知我知，莫教婆婆知，要以世间人说，还有好事吗?大概你们同是这个会法，如是这样一会，就错了!教你们在本份上会，你们想想看，领会、不领会?如不领会 ——参!
（ 摘自《来果禅师禅七开示录》）
来果禅师，俗名刘永理，字福庭，法名妙树，字来果，号净如，湖北黄冈人，生于1881年，逝于1953年。自幼对佛教有浓厚兴趣，七岁时便对《心经》有所省悟，十五岁皈依大智老和尚。1905年私自出家，至宝华山受具足戒，后在金山寺）刻苦参禅，于1908年大彻大悟。他中兴高旻寺，成为临济宗第四十六世祖，领众三十余年，使高旻寺成为禅宗重要道场。晚年移锡上海，开辟道场，领众坐香。来果禅师佛学造诣深厚，著有《来果禅师语录》等，对禅宗有独到理解和领悟，以宗说兼通、普接三根著称。他以其坚定的信仰、深厚的佛学造诣和卓越的领导才能，赢得了广泛尊敬，对禅宗的传承和发展做出了巨大贡献。
法喜充满
学佛人有两件大事：一是修学佛法，解除人生迷惑，开智慧，断烦恼。二是传播佛法，培植福德，成就慈悲，同时帮助更多人从迷惑走向觉醒。在菩提道上，佛和众生同等重要，不学佛无以成就智慧，不利他无以成就慈悲。只有悲智具足、福慧圆满，乃能成就圆满佛果。
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