遮戒与性戒的区别（节选）
▲《戒疏》云：『明遮性者，由恶缘境，不可随说。以义收之，大分为二。』
【译文】：《戒本疏》又云：“什么是性恶？就如同十不善业，从它的本质上来讲是违背世间的因果的，无论佛陀制戒与否，只要造作这种违背世间因果的行为，就会感召相应的苦果，所以称之为性恶。所以佛陀就制戒来防范约束我们的三业，因为如果不制戒，造作性罪的结果就是三恶道的果报；因为三恶道太苦了，很难修善，更不用说修解脱道了，所以若不能生在人道，又怎么能修善呢？所以佛陀因为性恶的过失来制定相应的戒法，从性恶之名来标立戒法的名称。为了禁止性恶而制定的戒法，称之为性戒。”
△《戒疏》续云：『言遮恶者：圣未制前，造作无罪。由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深，妨乱修道，招世讥谤，故名遮也。』
【译文】：《戒本疏》又云：“什么是遮恶？佛陀还没制戒之前，如果造作这些恶法，不会引导我们到三恶道，所以就世间的因果角度来讲是无罪的。遮恶本身不是牵引入三恶道的正业，而且也不会妨碍世间人修福修善。对于一个受过戒修习解脱道的佛弟子来说，佛陀制定遮戒以后，如果还有所违犯的话，那么对尘世的染著会更加深重，会妨碍扰乱我们修习解脱道，而且也会招致世俗人的讥嫌毁谤，所以称为遮恶，为了禁止遮恶而制定的戒法称为遮戒。”
△《戒疏》又云：『性罪三过：一违理恶行、二违佛广制、三能妨道业。遮罪具二，体非违理，故名为遮。』
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