有十种行为可以获得长寿的果报
1，远离亲手杀生
2，劝他人不杀生、离杀
3，对不杀生的行为和个人表示高兴和庆贺
4，不随喜，不欢喜，不赞同他人杀生，损害有情众生
5，救助被冤枉、冤害、冤判的刑犯、狱犯
6，放生
7，给予他人无畏的勇气，精神上的支持和鼓励
8，体恤病人
9，经常布施饮食和医药
10，常进行幡、灯的供养
有九种行为，造成多病的果报
1，自己损害、迫害他人、有情众生
2，劝他人损害、迫害他人、有情众生
3，随喜，赞同损害有情众生的行为、个人
4，不孝父母
5，与他人多结冤仇，恨意
6，用毒心来下药，做饭、烹饪
7，悭吝饮食财货，不施舍
8，轻慢贤圣、他人，傲慢自负
9，毁谤正法、佛、善知识
有九种行为，造成少病的果报
1，不损害有情众生
2，劝他人不损害有情众生
3，对损害有情众生的行为，不赞同、不欢喜
4，对不损害有情众生的行为，欢喜、赞同
5，孝顺父母
6，尊重师长
7，不结冤仇，放下仇恨
8，布施僧众，护持三宝
9，常布施药物和食品给他人
有十种行为，可得长相庄严，端庄，令人尊重、欢喜的果报
1，修慈悲和忍辱
2，慷慨布施，建设佛塔，寺院
3，经常清扫塔寺，使其洁净
4，修缮并庄严僧舍、殿堂
5，庄严佛像，恭敬佛像寺塔
6，孝养侍奉父母
7，信任，尊重圣贤、善知识
8，保持谦卑，远离傲慢
9，持戒清净，梵行无缺
10，远离一切损害他人的行为和言语
有十种行为，造成自身卑微、低贱、种族卑劣、低下的果报
1，贪爱名利，不肯布施修善行
2，嫉妒他人
3，轻视并且诋毁父母
4，不遵守师长、善知识的教诲
5，经常讥讽、诽谤贤良
6，与不善人、恶人亲近交友，受其影响
7，劝他人作恶
8，破坏他人的善心、善行
9，把经书、佛像当成商业交易、贩卖赚钱，而没有敬重尊承之心
10，不信三宝
以上十种行为，造成自身卑贱，低贱，常被人轻视、
欺辱、侮辱的果报。假如发现自己好像这一生没犯这些错误行为，依旧受报，就是前世所犯，假如发现自己就有有以上行为，定受此报。
有十种行为，可得富贵、豪族的果报
1，远离嫉妒，经常庆贺他人的名利成就，为他人的成功而欢喜
2，尊重并且孝顺父母
3，信仰并且尊重善知识、师长、佛经的教诲
4，发起菩提心，立志成佛
5，布施各种伞盖、宝具，供佛使用
6，修缮庄严寺塔
7，忏悔恶业
8，广修十善，常行布施
9，劝人修十善
10，信仰并且尊重恭敬三宝
有十种行为，会让你遭遇人间的恶报，让你在人间受种种灾难
1，放纵自己的傲慢，我慢，自认了不起
2，轻视怠慢父母
3，轻视怠慢出家人
4，轻视怠慢有德者，师长，善知识
5，诋毁贤良
6，轻视怠慢自己的亲属家人
7，不信因果
8，轻视厌恶自己的身体，不珍惜生命，而做出诸多伤害自身健康、危害生命的行为
9，憎恨厌恶他人，嫌弃他人
10，不信三宝
有十种行为，可以获得大福德，得广大的福报
1，远离偷盗抢劫，不偷不抢
2，劝导他人远离恶行，不善行
3，不赞同，不欢喜任何恶行，不善行
4，孝顺赡养父母
5，信奉尊重圣贤，善知识
6，为他人的成功，为他人得到名利感到高兴
7，广行布施，恩惠他人
8，不嫉妒他人得到名利，成功
9，不吝啬财物，经常帮助和体恤孤贫，帮助他人
10，供养三宝
有十种行为，遭致愚钝愚痴的报应
1，不信僧宝，又不亲近僧宝
2，不相信善知识，圣贤，贤良的言论
3，不信正法，佛法，也不亲进了解
4，隐瞒佛法，智慧，修行法门，不传他人
5，经常窥探和谈论师长、善知识的短处
6，远离正法
7，断灭善法
8，诽谤和毁誉贤良有智慧的人
9，学习和熏修非法、邪法、恶法
10，毁谤正见，正法，而宣扬恶见、邪见
以上十种行为，获得愚痴愚钝的果报
有十种行为，可以得到大智慧的果报
1，亲近僧宝，深信佛法，努力求法学习
2，深信善知识，圣贤，贤良的言论
3，亲近正法，佛法，明师，寻求深奥的法义
4，尊重三宝
5，远离愚痴
6，不诽谤师、不诽谤法
7，追求深甚的智慧
8，传授佛法、正法，利益众生，使其不断灭
9，远离一切非法的行为
10，称赞并且宣扬正确的见解，远离一切邪见、恶见的见解
以上十种行为，可以得到大智慧的果报
十种行为，造成地狱的果报
1，较重以上不善身业，作出不善的、恶劣的身体行为
2，较重以上不善口业，嘴巴犯下不善的、恶劣的口业
3，较重以上不善意业，意念起不善的、恶劣的想法、念头
4，始终固执的坚持自己错误的身见（我见，我慢，傲慢）
5，始终固执的坚持自己的边见，执着错误的事物的片面性
6，始终固执的坚持自己的邪见
7，常作恶行，细微的恶行也不放过，从念头到行为，语言
8，淫欲邪行
9，诽谤圣贤
10，坏灭正法
以上十种行为，造成地狱的果报
十种行为，造成畜生的果报
1，犯中等程度的恶身业，相对地狱轻微
2，犯中等程度的恶语业，相对地狱轻微
3，犯中等程度的恶意业，相对地狱轻微
4，常升起种种贪念
5，常升起种种愤怒，愤懑
6，常升起种种愚痴
7，用不正，非法的手段去做布施，用不正，非法的观念去做好事
8，实施各种禁止的咒术和禁术，让人厌恶的法术，咒语
9，毁菩萨梵行
10，常在边见，固执相对地狱轻微
以上十种行为，造成畜生果报
十种行为，造成饿鬼的果报
1，相对弱一点的恶身业，相对畜生较轻
2，相对弱一点的恶语业，相对畜生较轻
3，相对弱一点的恶意业，相对畜生较轻
4，贪吝财物不肯布施
5，升起大的邪见，诽谤佛法和因果报应
6，我慢自大，轻视诽谤贤良之人
7，阻碍他人布施
8，不体恤他人的疾苦，饥渴
9，吝啬饮食，不肯施舍，哪怕是佛、僧人、善人
10，看到他人获利，得名，成功就嫉妒，远离善知识、善人
以上十种，导致饿鬼的果报
饿鬼相对畜生更贪婪，更吝啬，更易嫉妒他人、贤良，邪见执着也更重；畜生则是所犯的罪恶相对饿鬼更重，程度为中等之恶，地狱为重度，饿鬼为轻度。
十种行为，可得人间人道果报，死后再得人身
1，离杀生
2，离偷盗，不与取
3，离非梵行
4，离杂秽语（脏话，污秽言语，绮语）
5，远离离间语（两舌）
6，离粗恶语（恶口）
7，离虚妄语（妄语）
8，离饮酒、离食肉（不犯酒戒，杀生戒，常素）
9，离愚痴
10，离邪见，深信三宝
只要这样修这十种行为，哪怕只是做到的程度较轻，都可以再得人间报。
关于欲界天的果报，修十善业道，即可升天，可以得欲界天的果报
而关于色界天的果报，则需要熏修禅定，得十种禅定，配合善业成就，即可升色界天。
关于十种禅定，初步可理解为，初禅有1，二禅有1，三禅有1，四禅有7，加起来十种。包含色界十八天。
如果具体划分四禅禅定，四禅天中，福生天与福爱天为一种，广果天为一种，无想天为一种，无烦天为一种，无热天为一种，善见天与善现天为一种，色究竟天为一种，总共7种，包含四禅九天。
假如细分下去，色界十八天，每一层天都有各自不同细微的定境差别，习气和见地也不同，因此不同的贤者们所处的色界天的层级也不同。
关于无色界天的果报，则是以修禅定为基础，因定慧的充沛，解脱身心的束缚，得入无色界天，分别为四种，原文简略为：
远离一切色。作无边空想。复修彼定伏除彼障。命终之后生彼空无边处。（空无边处定）
远离粗识细识现前。作无边想伏除彼障。复修彼定后生彼天。（识无边处定）
远离无所有处障染。复修彼定后生彼天。（无所有处定）
远离彼障复修彼定。命终之后得生非想非非想处。（非想非非想处定）
由于境界太高，由深甚定禅定得慧后，由此解脱身心知见，爱欲执着，慢慢自然证入此无色界境界，绝非言语文字可简单描绘，一般人也无法理解，更超越一切妄想思维所测度，所以，我们就不解释了，有兴趣的自己看看。
为什么诸罗汉菩萨这么值得称赞，因为他们多生累劫以来常熏修善业，所修善行皆悉回向，不求回报，远离非十善道，并且发愿坚固，立志成就，所以永不会因业习的缘故堕落下三道，除非是自己愿力而至。
所以，一切天人道，色界，无色界的果报，通通基础都在十善业道，善业善行的成就，禅定智慧的基础更是在十善业道，有这么重要。
假如有一个人，平常自己善业不成就，善业善行都没有，愿力愿心也没有，又多欲多贪多淫多嗔，他说自己禅定如何如何，乃至说证入四禅，得无色界，都是魔说。
修善业得善果，修恶业得恶果。善果自然招来他人的尊敬，爱戴，欢喜，喜爱；恶果自然招来他人的厌恶，怨恨，烦恼，轻视。
但是，假如真正修持的人，想要证入深甚禅定，如初禅，乃至证果，在声闻道的境界来说，善业不可得，不可取，恶业更不可取。
远离一切主动动念去做善的念头，善都不取，更何况恶，在这个境界里，将所有知见，起心动念通通放下，禅定境界才会越发增进，慢慢才能证入无寻无伺的境界，才能慢慢证入二禅境界，过去关于寻伺的内容，文章有提过，就不重复了。
就如同杯子一样，我们用牛奶比喻善业，你往里面灌牛奶，自然得牛奶，但也被别人看出来，这杯子里面有牛奶，知道你是善人，是好人，是修行人，是出家人，这还是有相的，就是你的修行，还是在相上，被人所知，被人所看，你的境界还是轻易让人所觉察。
恶业如同污秽屎尿，你往杯子里装，自然就得到一杯臭不可闻，毁恶不堪的东西，旁人远观就跑了，更何况接近。
所以大修行人，不会让人找到落脚之处，意思就是，起心动念处他都不沾，善业善道都不取，你说他是好人，是修行人，是学佛，是出家，不太像，好像也没那个相，因为人家不着善相；你说是坏人，坏人更没有这种洒脱解脱的气度。
远观看好像很威严，接近他又感觉很平常，很普通，感觉不到任何突出，普通人看就是一个普通人，但是这种大修行人，因不落边，所以任何环境都能处，任何人都能应变，任何障碍都拘他不得，能上为最顶天，而不觉得有任何殊胜，下到最底的地狱，却具足禅定智慧，正念福德。
这才说有点基础说，可以出的三界，又入得三界。
跳脱三界，才能真正说，了了一点分段生死，还未彻底了变易生死。三界都不住，佛也不住，菩萨也不住，也不出家，更不在家，这是什么人？
所以，禅宗公案里，就有一个著名的公案，
又有
当然，这种境界太高，又绝非一点声闻缘觉，菩萨境界所受，一般佛经之中，只在部分最上层处漏了消息，又怕一般凡夫听去了，又自认自己有所领悟，又自视甚高，善业都不成就，就开始肆意妄为，
认为自己可以像诸佛善知识们一样，在任意环境都自在，所以放任欲望，吃喝嫖赌都来了，酒色钱权都拿了，认为自己没有障碍，实际上通通都在用妄想心攀缘欲海，犯诸多恶业，最后得个下三道的果报。
所以经常我们常说，学佛之人，初学之人，你谦虚一点，把自己根器看低一点，踏实一点修，反而你能有机会反省自己，能进步；就怕你自视甚高，我慢非常，
总觉得自己是大根器，是六祖再来，念几句经文就悟道，抓住祖师几句口水当成自己的理解，越修越放肆，越修越傲慢，嘴巴上都在说空，行为上处处都在有，这就是我们这片土地，大乘经典普遍流通之下的流弊。
