书中有言：“先莫先于修德。”人生在世，第一件要做的事情，就是修养自己的德行。一个没有德行的人就如没有双脚，在生活中寸步难行。
那些有德行的人，守住了自己做人做事的底线，夯实了自己生命的厚度，故而能得到幸福的人生。
农夫锄草，要除去对庄稼有害的东西；贤能的人，也要时时刻刻修养自己，除去对德行有害的杂草。修身养德，方能渐行渐远。
待人真诚，会使人产生与你交往的愿望，能帮助你消除人生路上遇上的障碍，使得困境变为一片坦途。
有一个国王，早上正要出门去打猎呢，正巧来了一个比丘乞食。国王就对这个比丘说：“您先在这里等我一会，等我回来，就拿食物供养您啊。”
说完，就骑着马跑森林里打猎去了。可是这国王运气不好，不但没打到什么动物，还与自己的护卫走散了，自己跑到了一个深谷里面，碰到了一个恶鬼。
恶鬼看见国王很高兴，说：“嘿嘿，你是知道我饿了，跑来让我吃你的吗？”
国王看到恶鬼后，知道自己已经逃不掉了，就说：“既然你要吃我，也是我的业报现前。但是你是否能够晚些再吃我？
因为我早上出门时，曾答应一个出家人，说回去之后就供养他，我不能失信于人。你能不能先让我回去，供养了那个出家人，交代完后事，再回来让你吃我呢？”
恶鬼说：“你骗鬼呢？你以为我傻啊，我放了你，你还能回来吗？”
国王说：“我是个讲诚信的人，你看我都要死了，还记挂着对那个出家人的承诺，我又怎么会骗你呢？”
恶鬼想了想，也对，于是就让国王先回去了。国王回到皇宫之后，先准备了丰盛的食物，供养出家人，然后把皇位传给了太子，交代完后事，便又回到山谷之中。
国王在山谷见到了恶鬼，淡定地说：“我已经应约前来，该办的事情我都已经办完，现在你可以吃掉我了。”
恶鬼非常震惊，跟国王说：“我没想到你真的会这么守信，你以后一定会是了不起的修行人，我不能吃你，增长我的恶业，我要向你表示我的忏悔。”
我们现在很多的人，为了世俗的名利，往往把做人的诚信都给丢弃了。有的人，即便是学佛了，也经常喜欢用善巧方便等说辞作为借口，有意无意的欺骗别人。
我们知道，佛陀是真语者、实语者。而佛教徒修行的最终目的是成为像佛陀一样的臻善臻美之人。
为此，佛陀也制定了条目繁多的戒律来规范佛教徒的言行。其中，他将不诚实、撒谎列为“十恶”之一，将“妄言戒”列为僧人的“第一戒”，犯戒者如“树根坏烂，不能复生”。
不仅僧人要严格持戒，居家修道者也当修持“不妄语”戒，做到“言必诚信”。在佛教思想中，诚信的内涵十分丰富，除了不妄语及守信，还有“真言至诚”、“直心道场”等含义，都对提升自我品格、纠正当前世风，具有积极意义。
太虚大师也曾说过：“小之可以成为自修之正人君子，大之自觉觉他化社会为良善，化世界为太平”。
希望人人自律守法，诚实守信，共同打造全社会诚实守信、重信守诺的良好风尚，让诚信真正成为和谐社会的保障、守护心灵的明灯。
学道的人首先要存有一个信的观念，而建立这个信念又必须出自真诚。人能存一片至诚于心中，以至诚之心待人，然后可以使众人无所惑。
自自己先已存有至信的观念，然后可以教别人无所欺。所以，唯有信与诚，无论对已对人都是有百益而无一害。
由此可知，做人要是不能一向保持真诚，那么，他的心就靠不住了。做人要是不能一向坚持信誉，那他所说的话就不能付诸实行。
古人曾说:“宁可失去衣食，也决不可以失去诚信。”因此作为善知识，应当本着诚信的做人原则去教化他人。况且存心要是不诚，处事没有信实，那又有什么资格称为善知识呢?
佛法讲正因正果，妄语的本质是不懂因果之法，希望通过捷径实现自己的私欲，但即使一时能够得逞，终究无法长久，甚至会得不偿失。
在人类社会中，诚信是我们立足世间最为重要的品质之一，如法受持好不妄语，才能守护个人的信用，也能让我们轻安自在地生活，无愧于心。
