【开栏语】早在西汉时，成都人扬雄就编纂了世界上最早的一部研究方言的专著——《方言》。方言为“表”，跃动迭代；文化为“里”，赓续不息。方言不仅是地域风物的承载，更体现着传统文化的赓续。即日起，“成都方志”微信公众号新开“成都方言俗语”专栏，与读者一起，在乡音里找寻乡情。首期，我们先来认识四川话。
什么是四川话？
四川话不是部分网络平台为博流量的拿腔拿调、装腔作势，而是四川多元文化的载体和传承，是日常生活的精准表达和生动交流。简而言之，就是大俗大雅。
“外面飘雨霏霏儿了，你带把撑花儿，回来的时候买点莲花白，晚上吃抄手儿。”
在土生土长的四川人家，听见老年人说这几句话，很多人不会觉得多有文化，但把这些话写下来，把里面的四川话专属词汇挑出来，一个个都很文艺。
雨霏霏，出自《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏。”比起毛毛雨的说法来，是不是更有格调？
撑花儿，就是伞。在世俗观念中，由于发音相近，“伞”就是“散”，不吉利。由于以前的伞多是纸制，刷上透明的桐油，纸上还会印绘各种好看的花，撑开的雨伞形状像一朵盛开的花朵，四川人便将雨伞称为“撑花”，赋之以四川人喜欢的儿化音，既简单直白，又文气十足。
▲四川省成都市安仁古镇的油纸伞
图片来源：安仁古镇景区
莲花白，大众化的名称是卷心菜、包菜，学名包心甘蓝。四川人之所以给它取了个这么美的名字，是因为它生长期的基生叶呈莲座状，呈深绿色，不仅颜色与莲叶接近，早晨有露珠时，也同样是“大珠小珠落玉盘”的美视感。中间包心部分则是青白色，整株看起来就是一朵白色的莲花。一种日常蔬菜，能有这么名字，简直不要太雅。
▲新繁豆瓣抄手
图片来源：新都发布
“做点事情恍兮惚兮的，你倒是耍安逸了，该做的事情做归一没有？”
从小到大，四川人应该都被家长如此训诫过吧。听起来就是四川的土话，谁知道字里行间的关键词都是大有来头的。
恍兮惚兮，同义词是糊里糊涂，出自《道德经》第二十一章：“孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物……”
安逸，最早见于《庄子·外篇·至乐》：“所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声……”四川人吃得热辣滚烫，有厚味；四川人在穿衣打扮上从不含糊，有美服；四川灵山秀水，四季花开，有好颜色；四川古韵悠长，余音绕梁，有音声。所以，四川的安逸是古往今来就沉浸在生活日常中的。
▲成都人的安逸生活
图片来源：红星新闻网记者 刘杰/摄
归一，是个道家常用词，出自晋代玄学大师王弼的《老子注》：“万物万形，其归一也。”是对《老子》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的注释。四川人则用“归一”表示一件事情处于圆满完成状态。小到穿衣带帽、刷锅洗碗，大到大政方针的贯彻落实，都被四川人叫做“归一”。从古至今，从小到大，“归一”是四川人的过去式、现在进行时、未来前进态。
“你个宝器，该背时，喊你将息点，你非要去当占花儿，这下吆不到台了哇。”
做了错事傻事，被至亲责骂，这句话是四川人的表达常态。这些听起来粗俗的话，其实也是大有文化的。
宝器，在四川话里可以找到多个近义词：瓜娃儿、哈宝儿、憨皮等等。比起这几个近义词来，从字面上看，宝器有些格格不入，确实是因为它的出处与众不同。《世说新语》讲了一个故事：“王公与朝士共饮酒，举琉璃碗谓伯仁曰：‘此碗腹殊空，谓之宝器，何邪？’”南朝文学家刘孝标对此句的注解是：“以戏周之无能”，意思就是自己蠢笨而不自知。
“背时”，说的一个人倒霉、不走运。“人背时鬼都要推”“驼子淋雨——背时 （湿）”这两句俗语在四川广为流传。但“背时”一词绝非来自四川土话。刘禹锡的《酬乐天见寄》一时中写到：“背时犹自居三品，得老终须卜一丘”。《水浒传》第七十八回中也用了该词: “如今放着这一班好弟兄，如狼似虎的人，那十节度已是背时的人了。”
将息的本意的调养、休息，四川人则扩展到了安分、消停的意思。这个词语的出处就显而易见了。李清照在《声声慢》中写到：“乍暖还寒时候，最难将息。”施耐庵在《水浒》 第四回《鲁智深大闹五台山 赵员外重修文殊院》有“打伤了的和尚，自去将息”一句。
占花儿，口语化的同音表达，落实到书面上有“赞花儿”“绽花儿”等多种表达，但出处不是这三个字，应该是“囋”，出自《荀子·劝学》：“故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。”问一件事你要说两件事，就是爱出风头爱表现、哗众取宠的显眼包。虽然是个贬义词，但四川人对它的用法却是十分包容。比如在成都，武侯区红牌楼街道有个赞花儿农贸市场，此外还有同名的包子铺、火锅店等等。
吆不到台，在川南泸州最为常用，但全四川的人都能听得懂，意思是“不得了、了不得”。关于出处，最广泛的说法是曾用来形容川剧团里的“台柱子”演员，在演出结束谢幕时被观中热捧，掌声和吆喝声接连不断，演员下不了台，收不了场。久而久之，此词被人们用来调侃那些自高自大的人——理想很丰满，现实很骨感。
类似引经据典的四川话还有很多很多。
即便宜，出自《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“梁尚宾听说，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。”
即“心慊慊”。慊，出自《礼记·坊记》：“使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上。”东汉儒家学者郑玄的注解是：“慊，恨不满之貌也。”说的就是有欠缺、不圆满。后来，柳宗元的《梦归赋》里也写了“心慊慊而莫违。”
没错，“厕”有“si”的发音，与“茅”组词的专属发音。古人称厕所为东司，指禅林东序之僧所用之厕所， 至后世，成为厕所之通称。受唐文化影响的日本，至今还有些地方将厕所标注为东司，后来逐渐有了茅司的说法。
《红楼梦》第九十四回写到：“大家头宗要脱干系，二宗听见重赏，不顾命地混找了一遍，甚至于茅厮里都找到。”茅司，茅厮、茅厕，都是一个意思。
出自清刘省三《跻春台》卷一《义虎祠》：“我啥见你儿死得苦，又见你造孽，跟你打个抱不平，你啥莫忘我恩情哦。”
还有很多四川话没有文典出处，纯属民间原创，但细究起来，也是很有说法的。
比如：
踏 噱
同样是表示轻视、藐视、贬损，一个“踏”字，就把对方踩在脚下，比起讽刺、挖苦等词语来，伤害性极大。
比起“拉屎撒尿”“上厕所”的说法来，是不是画面感要清新很多？解手一词的起源可以追溯到明朝时期强制移民填四川。当时为了防止移民逃跑，移民们的手被绑着，需要上厕所时就会请求“解手”，即解开双手。久而久之，“解手”就成了上厕所的代称。
移民中广东人不少，“解”的粤语发音为“gǎi”，“解（gǎi）手”也就成为也就成了四川话的标准发音……
在越来越多的四川人把普通话说得越来越好的同时，四川话的影响力却越来越广。“劳资蜀道山”“花花，果赖”“迪斯尼（Diss 你）”……不管好话粗话，被网络热炒之后，成为简单的情绪表达，体现的是四川人乐观、包容、豁达的心态和生活常态。
所以说，四川话不土，大俗大雅，很有文化。与人交流，对方如果听得懂四川话，随意表达；对方如果理解起来困难，则及时切换，哪怕是川普，说起来也不丢分。
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