体面，仍然属于评价范畴，是基于个体的某些表现，而由他者所给出的所谓的正向的评价。
因此，体面作为一种评价，要构成其体面的处境，就必然至少包含两个层面的条件：第一个条件是，被评价者，必须进入到评价者的视野之中，或者是其所关心的范畴之内；第二个条件是是，被评价者，如果不按评价者所谓的体面的行动路径行动，那么，就会进入到不体面的评价范畴中。第一个条件，实际上，构成了评价者与被评价者之间的某种关联，并且，这种关联，往往是被评价者的行动影响，是与被评价者的利益有关联的。一切给出的正向评价，都是基于被评价者的行动，对于评价者而言，产生了正向的收益。一如道德，是以美好的评价，达成了对他者行动的约束。因此，正向评价始终是一种兜售美好符号系统，以达成某种约束和克制的目的。第二个条件，即被评价者一旦认同了所谓的体面的评价话语系统，那么，也就意味着被这个话语系统所捕获了。于是，即使发现这种行动并不能给自己带来收益，也只能硬着头皮继续。正向评价，始终是一种符号绑架。只要认同这种符号的个体越多，那么，处境中的个体就会认为，违背这种符号的成本就会越高。因此，体面，并不是体面，而是一种精心设计的符号系统，更是一种基于个体处境计算而得出的评价策略。任何一种个体评价，一旦进入标签化阶段，也就意味着，该个体已经陷入到一种群体性评价的处境之中。即：该个体的行动，已经进入到群体性的观察和评价监督之中。也就是说，一旦该个体的行动违背了这种标签化的评价，那么，评价质疑，甚至是愤怒，可能会以飞速的传染模式，进行蔓延。即所谓的群体性排挤或攻击。其一，当初所形成的个体评价，之所以会进入标签化，往往是其背后的行动收益是指向较大群体的。比如谁谁是大善人、体面人之类的评价，就在于其善或体面，可能是基于付出，也可能是基于退让。其二，标签化的目的，就是用以夯实这种行动收益的指向的。因此，一旦个体试图突破标签化的内涵，也就意味着，该个体将不再有保持付出或退让的意愿。一如体面这种评价，始终是与不争不抢不闹不反对等符号相关联的。而这些符号背后所隐藏的，往往是被评价为体面人的个体，只有这样做，才可以获得外界的赞美。否则，就是坏人，是不体面人。于是，体面评价的形成，一定是基于对个体处境的计算的。这种处境计算，一方面是对个体的计算，另一方面是对文化基因的计算。对于个体的计算，实际上就是对个体参照系的计算。内参照系越弱，外参照系越强，意味着个体对于外界评价的依赖程度越高。对外界评价依赖程度越高的个体，往往就越容易为他者的评价路径所捕获。一如所谓的体面评价，就是外界根据该个体行动对外参照系的迎合程度来给出的。比如，有人喜欢摆阔，一般就是迎合了外界有钱人就是体面的评价系统。于是，就有了所谓的打肿脸充胖子，也要博个有钱人体面的评价。而实际上，摆阔这种行动，其收益往往是指向商家的，当然，也有人过了一把捧杀的瘾，用这种指认明确的所谓的体面评价，激人去盲目消费，去砸锅卖铁地消费。而对于文本化基因的计算，根本的是寻找到文化中类似“景观”一样存在的那些基因。这些景观型文化基因，往往会以难以想象的强大的影响力、教育力、督促力，而让个体不自知，或者是以极其荣耀的姿态，陷入到某种处境之中。这个时候，文化基因，也就是习性了。比如忠孝，比如衣锦还乡，比如面子，比如身份等等，都是景观一样的文化基因。于是，所谓的个体处境，不过就是基于此两种计算，而为个体量身定制出来的。这在商业层面，总是屡见不鲜。体面，作为一种赞美性评价，实际更像是一种处境陷阱。赞美一个人体面，不过是让这个人继续保持目前温良恭俭让的仪态，把这个人的战斗力锁死在体面之下。而之所以是陷阱，就在于，一旦他爆发了战斗力，就会成为很多他者嘴里的太不体面了。说到底，一切赞美，不过是一种招摇的贿赂，越多人知道越好。于是，一旦这个人进入到所谓的“不好”之中时，就像成为了一个笑话。一个人为了让另一个人不断把活干下去，就跟很多人说，这个人很温和，很能干，吃苦耐劳也不抱怨，很无私，是个体面人。于是，这个人抱怨和愤怒的路，就被堵死了。要不然，就会进入到群体性评价颠覆的处境之中。
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