应无所住，而生其心。
—— 《金刚经》
相传，禅宗六祖惠能，早年以卖柴为生，有一天在街上听到了这八个字，听完突然大悟，才开始求法、学佛之路。
王德峰老师这样解释这句话：住的意思是“住相”，相是可观的，但是你不要停留在里边。
“相”就是我们把世界上所有的事物和所有的人，都区分出一个高低贵贱，这叫相。还停留在这种区分里，叫“住相”。如果你不住相了，本心起来，叫“而生其心”，这个本心起来，就是这个心见了佛性。这个本心，是“清净的心”。
我们每天会有无数个念头，波涛汹涌。这些念头都是我们对于见到的人、经历的事的感受、情绪、观念，并且会有“好坏”“对错”“想要／不想要”的分别。
有些人经历完一件事，过了也就过了，不会太往心里去。可有些人就“住”在了这些相上，而产生一堆的“心”。
比如：因为喜欢，所以要得到，得到了就“开心”，得到又想要更好的，就“贪心”，得不到就愤怒（嗔心），要不就是“伤心”、 抑郁，自我怀疑（疑心），要不就是干脆摆烂，但又没完全放下，还有“不甘心”。然后就产生一大堆的烦恼，每天都在解决，但好像永远也解决不完，因为永远在分别、取舍，没完没了。
而这一切，就是因为我们“住相”而“生心”。时时刻刻都在“住”，自己却不知道。
这句经文完整理解是说：诸摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
老师对这8个字的解释：“应也可以读四声，应无所住，而生其心，这里的应，是响应的意思”。一个人和你说话，一件事来了，就自然而然地去“响应”他／它，但“应”的时候，不住相，不陷入在头脑对于“观念”“情绪”的认同中，不被带着跑，因为我们从生下来就被这些观念框住了，而这些念头其实没有一个是你能控制的。
当你"无所住"，你和另一个人的互动，会自然而然的发生和流动着，然后生一切心，都是清净心。
