“有屈有冤尽管详诉，能忍能让切莫轻来”；“一字进公门，九牛拉不出”。这是悬于河北定州衙署正门东侧缮状房门上的两副对联。在儒家文化中，提倡的是“少讼”“无讼”。孔子谓“必也使无讼乎”。也就是说，主流文化排斥人们动辄去官府进行诉讼，各种矛盾纠纷被期望在民间得以适当解决，比如用调解、和解等方式。定州衙署缮状房门上的楹联，正是“厌诉”法文化的体现。虽然上联“有屈有冤尽管详诉”，似乎在鼓励诉讼，但检视全联，重点却落在“能忍能让切莫轻来”，亦即发生纠纷，优先还是通过自身的修养，以忍让的方式解决，而不是轻易赴官诉讼。“一字进公门，九牛拉不出”也颇有深意，古来赴官呈诉，或有不平，或因冤抑，多带有较强的感情色彩，对联意在说明，即便冤抑深切，也必须认真对待诉讼，诉愿提出、诉状书写更应字斟句酌，一旦提交官府，就会以此来断案。“慎讼”是我国传统法律文化的精神，古代如此，今天亦如此。虽然我国社会主义法治建设已经有了长足的发展，法律制度之健全以及法治理念之张扬，非封建社会可比。但无论从构建和谐社会的角度来看，还是从司法资源的合理有效利用来看，或者从当事人的利益如诉讼所花费的时间、财物和精力来看，提倡“慎讼”仍然是必要的。因此，以上对联对今天的民众来说，仍具有教育和警示意义。江西省浮梁县有一保存完好的古县衙，其中保存了大量楹联。在古代，县级衙门是最基层的地方衙门，但它承担了大量行政和司法事务。据《清通典》记载：知县的职责为“掌一县之政令，平赋役，听治讼，兴教化，厉风俗，凡养老、祀神、贡士、读法，皆躬亲厥职而勤理之”，可谓是无所不管。因而知县也被称为亲民之官，老百姓则称他们为“父母官”。既为民之父母，就应当关心、爱护百姓，为民服务、替民作主。这就要求知县在公堂之上，要做到清正廉洁，秉公办事，为官一任，造福一方。浮梁县衙楹联的内容大多数与此有关。![]()
为官之道，在于爱民、亲民、惠民、济民、利民，这是浮梁县衙楹联所反映出的廉政观的出发点和立足点。浮梁县署大门上楹联写道：“治浮梁，一柱擎天头势重；爱邑民，十年踏地脚跟牢”说的就是知县上受皇命重托，下系百姓身家性命，如擎天之柱，责任重大，因此，必须爱民如子，脚踏实地，恪尽职守，造福一方。在县衙所有的事务中，与百姓关系最为密切的，大概就是司法办案了。司法的公正与否，直接关系到百姓的身家性命。因此，浮梁县衙的楹联中对此提出了特别要求。首先，审理案件固然要两袖清风，但更要一身正气，既要有菩萨心肠，也要有阎罗气象，这是秉公断案的基本要求。县衙大堂前大金柱上楹联写道：“理冤狱，关节不通，自是阎罗气象；赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠”。其次，办理案件既要依法，也要合乎天理和人情。县衙大堂后大金柱上楹联写道：“法合理与情，倘能三字兼收广无冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要便是好官。”“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民。”这是山西平遥古县衙大堂内的两桢对联，此二联以平实的语言道出了官与民的关系，极富民本意识。以上对联可以看出，“勤”“清”“慎”是司法伦理的原则，提倡“公断”是司法永恒的主题。古代司法官员尚且有如此高的思想境界，如今身为人民法官更应该做到以人为本、司法为民，更应该做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。![]()
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