王守仁
（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，号阳明子，故世人称之为王阳明，浙江绍兴府余姚县人，明代中期乃至中国历史上重要和影响深远的思想家、哲学家、书法家、文学家、政治家、军事家、重臣、教育家、儒生、阳明学者、心理学家，也是汉字文化圈中最重要的儒家学者之一，
其哲学思想对中国和东亚走势和哲学影响深远，改变了明朝往后的发展，间接刺激啇品经济发展，对300多年后日本的明治维新奠定思想基础，
因此在儒家之中占有极其重要的地位。官至南京兵部尚书、都察院左都御史隆庆时追赠侯爵。谥文成。
王阳明是陆王心学之集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能统军征战。
注：
心学是“儒学”中宋明理学的一门学派，南宋陆九渊则启其门径，与程颐、朱熹的“程朱理学”分庭抗礼。至明朝由王阳明（王守仁）首提“心学”两字，至此，心学开始有清晰而独立的学术脉络。
王守仁自号“阳明子”，故被学者称为“阳明先生”，后世一般称王阳明，其学说世称“阳明学”，在中国、日本、朝鲜半岛都有重要而深远的影响。
王阳明于1472年10月31日出生于一个书香门第、官宦世家。
其父王华，1481年状元
，为明孝宗器用，历任礼部侍郎。正德年间因得罪刘瑾，被外派南京吏部尚书，又被贬职，之后被罢免。
传说，王阳明到了五岁还不会说话，其祖父将其名王云改为王守仁，此后他便开口说话了。
年轻的王守仁经常跟随父亲纵览山川地理。
王阳明从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人。然而，二十二岁时考进士不中，二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。二十七岁，他读朱熹的《上光宗疏》，开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。于是他开始循序以求，但终于认识到“物理吾心，终判为二”。
1499年，二十八岁的王守仁参加礼部会试，举南宫第二人，殿试赐二甲第七名进士，观政工部。随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。此后他屡次升迁，历任考功司郎中。1511年，任南京太仆寺少卿。正德九年，改鸿胪寺卿。
1516年，王守仁为都察院左佥都御史，巡抚南赣。当时，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。1518年正月，王守仁平定池仲容（池大鬓）部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，王守仁迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的民变。十月，王守仁率兵攻破实力最强的叛军军寨，并会师于左溪。王守仁亲自前往劝降。
王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王宸濠之乱。
明武宗正德十四年（1519年），宁王朱宸濠在南昌发动叛乱，波及江西北部及南直隶西南一带，最后由南赣巡抚王守仁（王阳明）、吉安知府伍文定平定。宁王朱宸濠于鄱阳湖战斗中被俘，被处决于通州，宁藩亦除。因王阳明平定宁王之乱有功，明世宗特诏封为新建伯、授南京兵部尚书。
王阳明是明朝开国以来第二位因军功封爵的文官。
1527年，两广事变起，王守仁以原职南京兵部尚书兼都察院左都御史总督两广军务，征剿瑶族和僮族民变。王守仁率大军大败叛军，两江彻底安定。
1529年1月9日，王守仁病逝于江西南安府舟中，享年五十六岁。
王守仁留有三本传世之作《传习录》、《阳明全书》、《大学问》。《大学问》被认为是王阳明最重要的哲学著作。
阳明学
王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
文学
王阳明的文学成就也很高，但往往被其事功、哲学所掩盖。《古文观止》中收录有王阳明的名篇《瘗旅文》、《尊经阁记》、《象祠记》。
书法
王阳明在书法上亦可称为明代大家。作品以行草为主。王阳明将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
影响与门派
阳明学在现代中国仍有广泛影响。
蒋介石是王阳明学说的信徒，并因此将台北草山改名为阳明山。
日本阳明学，是在日本发展的阳明学。阳明学在明朝传播至了日本列岛。日本阳明学起源自中国明朝姚江学派，但有不同的发展和经历，是阳明学的重要一支，并有自己的特色。
日本阳明学对日本的近现代历史进程影响很大，曾是日本现代化的主流思想之一，特别影响了倒幕运动、明治维新等重大事件。
阳明学也对日本武士道的发展颇有影响。阳明学是中国古代哲学思想自朱子学之后唯一一次能全面影响日本，是日本明治维新的主要精神来源。
日本“军神”东乡平八郎的“偶像”就是王阳明，除了东乡平八郎，日本维新派的众多人物，无不把王阳明顶礼膜拜。
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