每年的这个时候，在社交媒体上，你绝对可以发现，在万圣夜前后一周甚至半个月，都充满着浓郁的万圣气息，包括各种以万圣夜为主题的派对。
虽然如此，但万圣节始终不是中国的传统。
看鉴君谈不应该过“万圣节”，并不是什么抵制西洋节，在你自己自由的范围内，你可以选择你想要的生活方式。
我的看法是，这不符合中国的“鬼”文化。
西方人的眼中，鬼和人有着明显的结界；日本人也是这样，所以才有什么百鬼夜行。
受一些影视剧的影响，我们似乎也认为中国同样是“人鬼殊途”，只有在特殊的时间和环境下，人和鬼才会相遇。
《倩女幽魂》剧照|出自网络
但其实，中国的鬼一直和人保持着“大杂居、小聚居”的状态。
都知道，宋朝是中国古代王朝的文明巅峰，你甭管人家能不能打，至少当时的老百姓生活是很幸福的。
宋朝的某些方面，和如今社会已经有了相似，比如今天有“北漂”，过去有“临漂”。
临安作为宋朝的行在，虽偏安一隅，但经济发达，人口数量也多，不少人就是看中了大都市的就业机会。
人这么想，鬼当然也这么想。
《夷坚志》记载了这样一个故事，中散大夫史忞退休后，回到了今天大概在余杭区的老家，身边有一个小虞侯跟着伺候。
有一天，史忞两人在街上闲逛，遇见了自己家死去很早的厨子王立。王立是在史忞退休前就去世了的，而且有好几年了，早该化成灰了，史忞看到王立后非常惊讶。
这王立反而主动上前跟老爷打招呼，还给老爷献上了自己正在卖的烤鸭，他跟老爷交代，现在的临安城十分之三的人都是鬼，他们都以和尚、道士、贩夫走卒、失足妇女的模样出现。
《倩女幽魂》剧照|出自网络
史忞并没有害怕，倒是好奇这烤鸭到底是不是真的，能不能吃。王立说这是自己在临安市集买的，食材、烹饪手段跟自己活着的时候没有两样。
接着，王立又告诉老爷，混个温饱没问题，就是晚上没住处，还容易被野狗追。史忞当即给了他两贯钱，让他寻个住所。
史忞又给皇帝上书，皇帝专门留出了一些空屋作为人、鬼落脚的地方。看到没，你在宋朝当鬼，都比秦朝修长城那帮黔首幸福。
感念于老爷的恩德，王立天天送烤鸭。他还告诉史忞，家里的奶妈也是鬼。
史忞就好奇问奶妈，奶妈毫无惧色：“都七老八十了，不是鬼是啥？”。但是史忞按照王立教的办法去验证，奶妈就化成了一缕烟消失不见了。
从这里可以看出，这些鬼确实是从阴间到阳间的移民，不管他们有没有“特异功能”，仍然得遵守阳间的秩序，他们的身份穿帮，往往是由于同类说破。
《神雕侠侣》剧照|出自网络
不知道随着时代的发展，往来于阴阳两界的鬼是不是也有过需要办理“暂住证”的时光。
只是，他们的身份一旦被说破，就触发了阴阳两界的基本规则，形神俱灭，跟判了死刑一样。
或许，阴阳两界的法律是死的，但在执行过程中，并不是商鞅那种人说了算，而是充满了温情的权变。
可惜的是，他们就这样消失了，关于他们为什么来到阳间，这个具体的法律到底是怎样的，我们不得而知。
更有甚者，阳间的规则与阴间是互通的，比如地域管辖。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中写过，他父亲的一个书童被城隍的小吏盯上了，这个书童不想去那边，就狡辩说：“我家老爷要去云南任职了，所以你没有执法权，得云南的城隍来管。”
到了云南发生了同样的事情，这个书童继续狡辩：“我老爷刚上任不假，但吏部让他改到京城上任，所以得北京的城隍来管。”
当纪晓岚的父亲进入北京地界的一刹那，这个书童从马上摔下不省人事。
地域管辖搞不好，根本是权责不清晰，而这又是职场矛盾激化的重要推手。
通过《西游记》等小说，我们知道，冥府的管理体制不同于天庭和人间。
天庭中三清属于基本法的制定者，位高权不重，更类似精神领袖。玉帝才是所有神仙中的扛把子，不要杠，扯什么三善道，如来在《西游》里是玉帝的臣子，这不用反复强调。
《西游记》剧照|出自网络
人间大部分时候，是皇帝乾纲独断，天庭的体制基本可以对标人间。
但冥府却是个奇葩，有十殿阎君，他们各自对冥府的一部分业务进行负责。并没有地位上明显的高下之分。
冥府更像是瑞士的委员会体制，十殿阎君就像十个委员，但会担任轮值主席。
这种体制优缺点很明显，优点是大家做什么事都要商议一下，更民主些；缺点就是容易扯皮，不利于决策的执行。
《谐铎》这本志怪小说里讲过这么一个故事：
一个在县令任上没啥政治资源的李堡，被明升暗降为府一级的学政，如同祁同伟被擢拔为文化部长，你想想祁同伟的失落感。
他上任第一天就遇见了倒霉事，前任学政还没腾地儿，搞得只能在破庙暂且栖身。
晚上，他似乎看见了秦广王升殿，庄严肃穆，井然有序。
秦广王说三十年没稽查名册了，今天得把这项工作再抓一抓。结果点了半天名，没一个鬼答“到”。
《西游记后传》剧照|出自网络
秦广王讶异，这催命鬼少说也有几千几万，咋一个都不在。判官说他们都被转轮王放到阳间托生了，男的当医生，女的当特殊服务人员。
不止如此，由于看守的吏员懈怠，地狱的饿死鬼都跑到阳间托生了，大部分还当了县令！
秦广王一听，介尼玛还了得。女的搞特殊服务，有伤风化；但是男的当庸医，这不会治死人么，长此以往，地府还不鬼满为患？何况，那些饿死鬼投胎当了县令，还不使劲搜刮民脂民膏啊？！天下要大乱，地府工作压力陡增。
秦广王具体负责人寿命、功过的总评价。转轮王决定地府的鬼投胎后的身份。
这分明是，转轮王在轮值阎王委员会主席卸任前，充分利用具体职权给人家秦广王挖坑！这种现象在西太平洋某大国的大选上也可以看到，但你们不要过多和现实产生勾连。
值得注意的是，判断建议秦广王把这些人抓回来，秦广王却说：“此亦大费事。能忍饥者，听之；倘饿吻翕张，重者削其禄籍，俾子孙窜入卑田，轻者降作冷官，使冻饿终身，还其本相可也。”
那些县官中，能控制自己的，就听之任之；如果贪婪的，就让他不能善终，子孙作乞丐；贪欲较轻的，那就让他坐冷板凳，还他继续遭受饥寒冻馁。
这个李堡恰好是县令坐了冷板凳，忍不住自嘲地笑出了声。这个官员的态度值得玩味，但秦广王没有利用强势手段让冥府运作回归正常，人间到处是饿鬼托生的现状并没有改变。
李堡的故事出现在清朝乾隆年间，狠狠地给了“康乾盛世”一巴掌；史忞的故事发生在南宋，诠释了能不能好好做鬼也得看时代。
但不管咋说，文明时代你身边有鬼，“超级文明”如咱大清的时代，更是“地狱空荡荡，饿鬼在人间”。
一年365天都是“万圣节”，那你还需要找个专门的日子过吗？
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