这里的前提是，当你的练习做的很适当的话，这个练习就可以疗愈身体。
你可能会问，那我要疗愈的是什么？
在我看来，疗愈的一个很重要的层面就是疗愈疼痛，特别是让我们进入人生下半段的时候身体不受各种疼痛的困扰。
说到疼痛，我们知道一类是缓解慢性疼痛 ，一类是急性疼痛。
慢性疼痛有很多在创伤愈合后仍然会在身体上潜伏很长时间，在这段时间是很可能是沉睡性的，我们没有什么异样的感觉。
急性疼痛是由于直接创伤引起的。
但是当我们走上瑜伽垫开始练习体位法，特别是练习具有强大疗效的阿斯汤加瑜伽序列的时候，体位法序列这个身体层面的练习可以“清理”身体 - 也就是消除慢性疼痛和沉睡中的慢性疼痛隐患；修正导致未来疼痛的身体错误运动习惯，但是在这个过程中却很有可能伴随着即刻出现的“疼痛感”。
你能看得到瑜伽练习和疼痛这里有一个悖论的联系吗？让我来给你清晰地梳理一下：在我们的身体中如果有某种沉睡的创伤或者不良的运动习惯，那么我们不去处理它（保持）的时间太长，到一定时间之后它自然会以疼痛的现象在身体上浮现 - 这就是标题说的“破坏中老年生活福祉的炸弹”；然而，当我们有意去处理它（打开）的时候 -比如针对不良的身体结构或者不合理的运动模式采用体位练习予以矫正的时候，非常有可能立刻就会体会到某种不舒适或“类疼痛感”，甚至是某种被解读为“疼痛”的神经信号。当练习体位法遭遇疼痛的时候，潜伏的问题被带到了表面，这个悖论就会变得更加清晰：想要避免疼痛反而会导致疼痛（安慰剂效应），而忽视疼痛肯定会导致更多的疼痛（抑制）。
为了更好地理解这一个悖论现象，我举一下例子：我见过很多身体比较硬的初学者，练习前屈的时候下不去，如果老师轻轻地压一下就会“啊”的一声叫疼，如果你不亲身体会你觉得就像装，不至于呀！还有的初学者，经常和老师抱怨这里痛那里痛，这些都是典型的安慰剂效果疼。但另外一类的例子是：我也见过很多练习了很多年身体练习不错的“资深”练习者，体位做的都还不错，练了好些年都没问题，但是忽然有一天：也许是练习的时候，也许是练习之后，一下子身体的某一个部位：肩，膝盖，髋..或那里出了很大的问题， “什么东西”忽然开始剧痛，有时根本没有什么原因，这就是被抑制而后呈现的疼痛。
我们再回到瑜伽体位法的疗愈，我们需要接受体位法练习带来的微观层面的感受变化所伴随的新鲜神经电流，这些很可能被解读为“疼痛感”；不让这类感觉误导我们逃避而继续练习，不因对身体新鲜变化的体验而产生的恐惧阻碍我们在更宏观的层面上消除未来疼痛的病因。用人话再来复述一下就是：“搞清楚是不是真有问题的疼痛，不矫情，不怕，继续练习。”
这样的练习就是《瑜伽经》所说的：
HEYAM DUHKHAM ANAGATAM (2.16) 尚未来到的苦痛可以被避免
怎么做呢？答案非常简单但是实操起来则不是那么简单。
答案一是不怕, 至少你是拿青春赌明天呢，只要你在老师帮助下确认你的练习时适当的就没什么可怕的。练阿汤的都知道，很多疼痛感都是移过性的，来了，走了，来了，走了.... 就像脑子中的想，不执着，来让它来，走让它走，疼痛（客观现象）不等于痛苦（主观感受）。
答案二就是我们的练习要变得非常专注，对于疼痛的感觉我们要非常敏感而且不要逃避。只有我们头脑非常安静，情绪非常平静的时候，我们才能明辨自己的身体和感受；这也是在恐惧的情绪下无法实现的。
任何一个长期练习阿汤的人会告诉你：不适感并不等于疼痛，更不一定等于身体受伤。很多疼痛并不是身体真的有什么问题；这么说不是要我们关闭对疼痛的意识和感知，而是要清楚地认识到它的现实，这也是瑜伽练习对于我们明辨力的培养；如果自己身体上的感受都无法明辨，如何才能更好地明辨世间的是非？其实在没有直接创伤 （比如曾经有人被做头倒立翻到的同学砸伤）的情况下，身体受伤不会在一夜之间发生，即使是那些“不正确”的运动模式也需要积累才能伤害身体；即使是受伤看起来像是突然发生但事实也并非如此，它总是一段时间错误练习的产物 （这也是为什么我一直不提倡初学阶段纯自学，练习阿汤有老师对你练习的观察和把脉在这方面是一个很重要的保险）。
一旦我们在练习中可以磨练明辨力，当我们可以确认疼痛是真实存在的，这种明辨就可以成为身体变化的催化剂；从这里出发，我们就可以去消除未来身体疼痛的根源，也就是安全拆弹。
这就是关于阿斯汤加瑜伽练习的一个人生矛盾：很多人可能因为年轻的时候逃避疼痛但会在上了年纪之后在生活中收获无数的疼痛和对生活质量的伤害，而我们练习阿斯汤加瑜伽的人在练习过程中经历了一些“不值得一提”的这痛那儿痛却拆掉了无数破坏生活福祉的疼痛“炸弹”。
