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中元节，一个承载着深厚文化底蕴与浓厚情感色彩的传统节日，在中国民俗文化中占据着举足轻重的地位。中元节不仅融合了道教、佛教的信仰元素，还深刻体现了中华民族对于祖先的敬仰与追思之情。
小医生：
善护父母，是最大的福报。很多现代人都很少会忆念自己父母。试想，没有父母哪有我们。
父母花费的时间、心血，十多年二十年。甚至等我们长大了、做了父母，还是操心我们，可以说操心了一生一世。难得的人生、宝贵的人生，都付出在了我们的身上。
学佛的道友想想，我们这生为父母做了些什么。尤其想想，我学佛后为父母做了些什么。想想哪天这个世界上，最爱我们的人再也见不到了。只留下一堆灰、一些意念，我们会怎么想。
一、《佛说盂兰盆经》音频
二、《佛说盂兰盆经》原文
三、梦参老和尚讲解·音频及文字 1、2
一、音频
二、《佛说盂兰盆经》
西晋三藏法师竺法护译
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。
目连悲哀，即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：
汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天地神祇、邪魔外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱!吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。
佛告目连：
十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味、五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生入天华光。
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前塔寺中。佛前众僧咒愿竟，便自受食。
时，目连比丘及大菩萨众皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。是时，目连母即於是日得脱一劫饿鬼之苦。
目连复曰：
佛言弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母乃至七世父母，为可尔否?
佛言：
大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼，国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母乃至七世父母，年年七月十五日，当以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。
时，目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
三、梦参老和尚讲解·音频及文字
但是这个经文很短很少，就讲这么一个故事，但这里头含着一种意思。含着什么意思，为什么单选择这么一天？就因为大家修行的时候很多都成道了。一个是清净，这九十天大家都没出动，大小错误都没有，所有有的错误都忏悔了，这是最难得的清净福田。从此这个法传入中国。
到中国，是不是每个寺庙都能够这样来做盂兰盆会呢？不见得。为什么不见得？虽然是如来说这个法，在我们中国的僧人，有的寺庙行，有的寺庙就没有举行。因为我们中国那时候经过三武灭佛的时候，寺庙又毁了。有时候寺庙的含义，它不以这个为主。大家看到很多寺庙，不是每个庙都来做盂兰盆会的，很少。
从我出家到现在参加盂兰法会，连这次算上，我讲过两次盂兰盆经。那一次讲盂兰盆经没有结夏安居，就是到七月十五给大家念一念，就在北京广化寺，念一念，但是也没有出家人；如果在佛学院讲，和尚也没有几个；加上这一次，这一次人就多了。是不是每个寺庙都办盂兰盆会呢？不见得。大家可以看看，就在五台山的寺庙，你看看它今天是不是办盂兰法会？
版|冰河世纪 审|小医生
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