从上次朋友过来探访国际学校之后，我开始写一些介绍马来西亚生活的文章，连续写了几篇之后，突然感觉不知道写什么话题了。也没有朋友给我留言，否则我还可以写一下大家想要看的。
幸好，朋友给我介绍了一本马来西亚华人写的书，《流俗地》。据说在中国比较火，在马来西亚似乎知道的人不多。我问了几个华人同事，他们都不知道，也有可能他们正好不怎么看书，毕竟有太多的地方刷视频了，还有多少人愿意费脑子去读书呢。但是我始终认为，去读文字，跟听书，看视频是不一样的。文字，靠自己去看，在心里默念出来，会有一个思考的过程，而这个过程，体验，思考所得，是别人没办法直接塞给你的，只有自己思考了，才有机会获得。这也是我不怎么在我的公众号发视频的原因。我想总归有些和我一样喜欢，或者至少偶尔想读一下文字的朋友，所以我要在短视频时代，保有这一片自留地，给自己，也给喜欢读书，读文字的朋友。
关于《流俗地》，我搜了一下，确实在大陆和台湾，都有卖，有好几个版本。有兴趣的朋友，可以去买一本来看看，值得一读。这里我就不具体介绍，后面我应该会写几篇文章，介绍一下这个书。这里咱们先说说书里提到的一个很有马来西亚特色的神——拿督公。其中一段提到拿督公，当然这里还不是传统的拿督公。
拿督公是一个具有马来人身份特征的神，但崇拜他的信徒却绝大多数是华人（少数印度人）。这个现象是非常独特的，也是拿督公崇拜的第一大特征。当华人先驱移民到马来半岛时（东马比较少见），他们也把家乡的神明带到了这片新的土地上，因此，在马来西亚的“华人宗教”中，绝大多数神明都源自中国，而拿督公则是仅有的几个例外之一。在中国本土，并没有叫“拿督公”的神明。虽然外表上是马来人，但拿督公已经被吸纳进马来西亚华人宗教的体系中。
之前跟本地人咨询过拿督公的由来，据传是当年华人先辈们下南洋，来到马来西亚之后，受到了当地马来人的帮助，于是在他们死后，给他们立祠造像，以此来感谢他们。随着时间的推移，拿督公逐渐演变成华人供奉的，马来西亚本土化的土地公，当然他又不同于中国的土地公。比如，在中国，土地公一般还有土地婆。
中国的土地庙
有研究认为拿督公崇拜的起源与两种信仰相关：一是马来人的克拉末（keramat）崇拜；二是源于中国的土地神信仰。二者在马来半岛相遇，通过马来亚华人的移植、并置和再造，最终融合成一种新的民间信仰。克拉末意思是“神圣”，可以用来形容人、动物、植物、石头等等，当这个词被单独使用的时候，指的是一个神圣的地方；当形容人时，它意味着特殊的圣洁和神奇的力量。
另外除了拿督公以外，马来西亚还有另一个“土地爷”——大伯公。大伯公源自于客家话，因为土地神都是慈祥老者，所以被称为伯公。大伯公更加接近中国的土地神，在神格上已由地祇升格为天神，所以马来西亚的大伯公庙常成为地区上的主要大庙；拿督公指非华人土地神，即土地上的精灵和地下的鬼魂，所以拿督公大庙较少而小祠极多。
对于大伯公和拿督公的崇拜，体现了华人文化在马来西亚发展的本地化，以及和马来人文化的互相影响，也见证了马来族和华人的友好相处的历史。虽然也有一些不愿被提及的冲突往事，但是整体上马来西亚还是一个兼容并蓄，多民族，多宗教并存的国家。
