记得小时候，是在汽车站门口摆的石雕摊铺上，才认识的青田石雕。一盒大木屉上，摆满了待售的青田石雕成的雄鸡、小兔、小猪、小狗、小猴……简直是个动物世界，很招人喜爱，特别是拿了它们放在嘴边，还能吹出悦耳的哨声。
待我稍长大了点，渐渐明白了艺人们所取的题材：小雄鸡，叫"一唱雄鸡天下白"；小兔，称为“守株待兔”；小猪和小狗在一起，呼作“猪朋狗友”；三只小石猴叠成罗汉，一双手蒙眼，一双手蒙耳，再一双手蒙口，谓之"三勿猴"，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”……。
青田石作品：三勿猴
可待我长大读了《颜渊问仁》，知道是“四勿”，还有一个“非礼勿动”的呀，古时和当今的石雕艺人们怎么缺了一个“勿”而不知去雕呢？是不是“非视、非听、非言”这三勿，用肢体语言，好雕刻，而另一“非礼勿动”，同样用肢体语言会一时无法表述？
这个疑问一直存在心里，直到近日鉴赏到青田石雕收藏家郑小勤的一件石猴藏品，才知“非礼勿动”的题材，是好表述的，不得不佩服我们古时的青田民间石雕艺人是多么的充满智慧。
这件石猴藏品，工艺古朴、粗线条地雕刻了两只连体的石猴，一小猴，一母猴。活泼爱动的小猴，在母猴的右肩膀上做势欲爬到母猴的头顶上（非礼），而这时母猴的双手貌似温柔地抱紧了小猴的双腿，却实则拖扯住了小猴，不让向上爬（勿动）。整个画面温馨中透露肃穆、静默中富含动感，恰到好处地诠释了“非礼勿动”的寓意。
石雕“非礼勿动猴”正面
说起郑小勤这件“非礼勿动猴”藏品，可是大有来头，据说是在一家青田石雕小摊铺里按唐朝出土之物淘来的。
提到唐朝，我县就是于唐睿宗景云二年（公元711）建县的，已有1313年历史。可是，迄今为止我们县的石雕书籍文献、石雕博物馆里头都没有唐、宋两朝的石雕实物，若这件真的是唐朝实物，那可就是填补了空白，在石雕史上具有重大意义。
一件作品的诞生，会深受那个年代的历史背景、题材、石材、工艺等诸多方面的影响，从这方面进行探索和鉴赏，往往会领略到艺术境界里的诸多奇情妙趣。
石雕“非礼勿动猴”右侧面
从史书里知道，以猴为主题而创作的文艺、工艺品应以唐昭宗（公元867—904）之后而形成高潮。据传，大名鼎鼎的《西游记》里的孙悟空并非虚构，原型就是出自唐昭宗朝的一只猴子，它曾大闹皇宫。
《幕府燕闲录》记载："唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者，猴颇驯，能随班起居，昭宗赐以绯袍，号孙供奉……"
这则记载说的是唐昭宗饲养了一只猴子，由随驾的艺人驯养。这只猴子聪明可爱，能模仿大臣行礼，在朝中站班，服侍皇帝起居。唐昭宗非常宠爱这只猴子，赐给他只有五品以上官员才配穿戴的"绯袍"，根据"猢狲"之意，取名"孙供奉"。
"朱梁篡位，取此猴，令殿下起居……"
记载续道：朱温篡唐建梁之后，得到了"孙供奉"，命令它在大殿居住，像从前服侍唐昭宗一样服侍自己。没想到"孙供奉"在皇宫里见到朱温，跳出来，扑向朱温，上蹿下跳袭击朱温，撕坏朱温的龙袍，朱温大怒，下诏将"孙供奉"杀害了。
《七修类稿》也有类似的记载："昭宗时又有猿，赐以绯衣，谓之猴部头。朱温既篡，引坐侧，猿忽掷号裂衣，温叱杀之。"
"孙供奉"可贵的"忠臣气节"及其英勇表现，令那些向朱温卑躬屈膝的唐朝遗臣们汗颜。
后世有学者认为，明朝作家吴承恩写《西游记》的时候，受"孙供奉"猢狲姓氏的启发，给石猴取名孙悟空。唐昭宗的宠物"孙供奉"大闹朱温皇宫，吴承恩获得灵感，写了一段孙悟空大闹天宫。
石雕“非礼勿动猴”左侧面
可见，“孙供奉”的忠勇气节，在古时的青田民间石雕艺人心目中是深受赞赏的，从而视“孙供奉”为“君子”，将《颜渊问仁》这样的故事情节中，君子的完美形象附在了“孙供奉”的身上，现身说法，警示人们非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
这件出土的“非礼勿动猴”，从创作题材来看，自唐至今，尚属于首见，并充满智慧，填补了“三勿猴”的不足，圆满凑齐了“四勿猴”；从工艺上看，雕刻手法简朴、粗犷，作品精粹经典、古意盎然；从石材上看，属于青田图书石，既有风化痕迹又现包浆，显出年代已很久远。
海南博物馆藏唐代生肖猴
有趣的是，在海南省博物馆藏有唐代出土文物“十二生肖陶俑-猴俑”。这位陶猴俑，像人一样，已身着朝服站立着，一如“孙供奉”一般。其五官长相与青田石雕“非礼勿动”相比较，可以说是十分的相似，如出一辙。
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