前一阵子，有个新闻很戳心：

一位24岁女孩，攒够10万元宣布退休。

不少人边看边怀疑：这怎么够？

可看完后续才知，这位女孩是真正的人间清醒。

原来，就在不久前，女孩被诊断为乳腺结节，肾结晶。

她立即意识到，不能再继续熬夜加班、损耗身体了。

于是，女孩果断提交辞职信。

如今，她的生活方式很健康：

每天睡到自然醒，每餐吃点清淡小菜。

白天做自媒体，晚上去摆摊，收入足够日常支出。

生活方式变了，女孩身心自然畅快许多。

别人抨击她目光短浅，不为以后考虑。

她却说自己只是略作停歇、暂时避世。

这种清醒与洒脱，同一千多年前的王维如出一辙，更与王维终生践行的“禅”不谋而合。

什么是“禅”呢？

骆玉明在《诗中特别有禅》中说：

禅，是一种人生态度和生活方式。

禅是摆脱妄念，消弭对立，以空灵玄妙的智慧、朴素自然的心情、随遇而安的态度，求得属于我们自己的完美生命。

对王维而言，禅，就是他的一生。

那日，王维策马奔腾，深入群山之中。

他抬头一瞥，忽见一朵辛夷花正开得旺盛，不觉心生欢喜。

随即，王维又生出一丝不解：

这花为何要在无人问津的深山里，独自开落？

许久后，王维才悟得答案：

“对，你的生命就该你做主。”

于是，他提笔写下一首《辛夷坞》：

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

恍惚间，王维的生命仿佛也与此花重叠。

唐玄宗开元三年，15岁的王维满怀凌云之志，孤身来到长安城。

六年后，他如愿成为新科状元，官拜太乐丞，主管宫廷礼乐，可谓是前途无量。

不料，接下来的一场舞蹈改变了他一生。

这天，王维正在排练《五方狮子舞》，恰巧好友岐王来访。

酒过三巡，岐王吵着要替皇上验收排练成果。

伶人误以为此次彩排要依照真实演出排场，遂身穿黄衣登台。

可按当时律例，只有台下观众为皇帝时，表演者才能穿黄衣。

为岐王表演而穿黄衣，无异于说岐王是皇帝。

得知此事，唐玄宗震怒之下将王维贬至济州。

可怜他年少成名，却在一夜间坠入谷底，内心怅惘不已。

他说：“纵有归来日，各愁年鬓侵”，人生还没开始就完了，绝望至极。

自此，王维陷入漫长内耗期。

直到流放结束，他才松了一口气。

然而，此时的王维彻底看淡了功名利禄，选择归隐山林。

他登山涉水，寻幽探胜，研习佛教，四处拜访高人，结交好友。

走不动就歇歇，这样的日子不也很惬意吗？

有人质疑，他不该如此轻易放弃。

可王维深知，人要为自己活。

正如同那朵辛夷花，不因关注绽放，也不因无视凋落。

心之所向，乐在其中，亦无惧他人眼光。

这世间有无穷的是非争执、冷眼嘲讽，若处处在意，恐怕会一生惶恐，片刻不得安宁。

人生总归要走向自己，或喜或悲，或宠或辱，不过是过眼云烟。

维持内心安定，宠辱不惊过一生，才是最好的活法。

开元十九年，王维再次出仕。

在宰相张九龄的推荐下，王维担任了朝廷的右拾遗。

人到中年的王维，果然成长了不少。

他在官场上进退有度，有担当，能抗事，颇受好评。

可惜，好景不长。

开元二十五年，张九龄被贬为荆州长史，奸相李林甫正式登台，继而对张党严加打击。

王维为表明心志，写了一首名为《寄荆州张丞相》的诗：

所思竟何在，怅望深荆门。

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

目尽南飞雁，何由寄一言？

他依旧称张九龄为丞相，他说自己会终身念及先生的恩情，追随先生的脚步。

满腔赤诚，温暖了张九龄，却刺痛了李林甫。

很快，王维被贬至河西节度使幕府做判官。

偏僻的边关，微小的官职，可王维一点儿也不伤感，反而将满目荒凉变为诗意与豪情。

他在诗中写到：

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

他说自己就像随风飘扬的蓬草，振翅高飞的大雁，即使到了边塞，也有一番天地。

他看大漠，看落日，看将军血气，看金戈铁马。

两年内，王维文思泉涌，竟写了四十多首边塞诗。

在他看来，贬谪从来不是祸端，而是恩赐。

他既不像阮籍的无路可走、“恸哭而返”，也不像陆游对“柳暗花明又一村”的固执寻觅，在他身上，更多的是“行到水穷处，坐看云起时”的洒脱与随性。

人生，本就无常，何必执着于一个结果？

有时候，绞尽脑汁的寻觅与追求，反而是一种灾难。

若是看不到“柳暗花明又一村”，难道又要“恸哭而返”吗？

只要有执念，就会心有不甘。

没有预期目标，没有事先计划，自然无需苦心经营。

随遇而安，随缘而行，一切都是最好的安排。

两年后，王维从边塞回到京师，一路扶摇直上。

彼时的他，仍是官场一股清流。

得意时，别人红袖添香、穿梭市野，王维却去辋川打坐、餍饫山水。

失意时，别人寻觅红颜、倾诉衷肠，王维却来辋川置办家产，侍奉母亲。

他总是那么清心寡欲，仿佛永远风轻云淡。

然这一切，皆源于王维30岁时的那场遭遇。

那年，爱妻难产而死，一尸两命。王维痛彻心扉，一夜之间白了头。

此后数十年，他身边没有过任何女性。

一个人的日子很凄清，很难熬。

所以，苏轼才会在写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的告白后，又转头纳了妾；

归有光也会在写下“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的思念后，又续了弦。

可王维熬了下来。

闲暇时，他“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，纵使“深林人不知”，也会有“明月来相照”。

多年来，王维始终坚守寂寞与孤独，只专注于自身灵魂的修养。

世人只惊叹于他的坚持，但这又何尝不是他的救赎？

有人向往热闹，喜欢沉溺于凡尘俗世，纵情于声色犬马；

也有人耐得寂寞，认真向内求得自我，向外融于天地。

正如周国平所言：

一切严格意义上的灵魂生活，都是在独处时展开的。

若非独处，无法摆脱世间迷乱。

若非独处，无法寻到内心纯明。

唯有与寂寞相拥，享受独处，才能觅得内心的从容与淡定。

然而，身处时代洪流中，王维终究无法独善其身。

开元二十五年，安史之乱爆发。

王维被叛军虏往洛阳，安禄山以刀剑逼迫他做官，王维不得不从。

有一次安禄山在凝碧池寻欢。

乐师雷海青当场摔碎乐器，以示抗议，惹得安禄山大怒，竟当场将其肢解。

闻此，王维写下“万户伤心生野烟、百官何日再朝天”这般愤慨诗句，名曰《凝碧池》。

两年后，大唐军队收复洛阳。

接受伪职的官员大都被处斩或者流放，唯有王维凭借《凝碧池》这首抗议诗活了下来，且升至正四品官职。

但仍有不少人因王维被俘虏的事，肆意诋毁他。

王维厌倦了这种生活，顺势辞官归隐，回到了辋川。

在辋川，他去看“明月松间照”，去听“清泉石上流”，去观察“竹喧归浣女”，去感受“莲动下渔舟”，去过普通老百姓的生活。

这里没有喧嚣，没有勾心斗角，有的是自然，是平淡，是从容，是禅宗所说的空寂。

寂静，但生机勃勃。

那月下的松林与山泉，正是王维效仿的对象。

不争不抢，不吵不闹，没人知晓，没人惊叹，但一直都在。

佛家有云，色即是空，空即是色。

一切意象皆为空，一切虚空皆可被赋予任何意象。

世俗名利场，到最后又何尝不化为平淡与自然？

听余秋雨讲过这么一个故事。

他去北大讲课时，请同学们为自己喜欢的诗人投票。

令人意外的是，所有女生都投了王维。

原因有二，一是长相，二为专情。

但我想，除这二者外，世人喜欢王维还有另一原因。

相对于李白的潇洒与不羁，杜甫的忧郁与老成，王维更接近我们普通人。

他要谋生、要养家，总想躺平又不敢完全躺平，可又不愿亏待自己。

我们又何尝不是如此？

肩上担子千斤重，心里内耗一大堆，不知前路在何方？

这人生看似无解，但只要代入王维，好像也能轻易化解。

压力太大就暂作停歇，换一种生活方式；

总被外人干扰就去独处，降低期待，找回真正的自己。

这一路，若真的事与愿违，也要学会随缘而行，随遇而安，于平淡中找寻美好。

人生没有既定答案，此心安处，便是吾乡。

我们越懂得调整心态、转换方向，越能化困境于无形中，未来的路也会更加宽阔。

愿我们都能学会王维的“禅”，活出理想的自己。