从农村统计光棍,聊聊性资源分配问题

文摘   2024-11-25 22:21   甘肃  
网上看到说,最近有些农村地区在统计30周岁以上大龄未婚男性的情况。
其实这项统计两年前就已经有了。
记得最早要在广西的陆川。当时是有一个重要的视察,领导问大家有什么困难,一位妇女站起来说,就是光棍太多了,很多人讨不到老婆。于是就有了当地对大龄未婚男性的统计。
根据2020年第七次全国人口普查数据,广西陆川县总人口性别比为107.81,约80.44万人中,男性比女性多2.78万人。
如果说这些男性仅在当地消化,那么在一个时间段内,仅仅陆川一个县,至少就有2.78万男性没有老婆可娶。
虽然如今地区间人员流动频繁,而陆川又是广西相对开放富裕的县,可凭走出去请进来的方式,解决部分男性的婚配问题。
即便这样,娶不到老婆者,仍然会是一个不小的数据;况且你把别的地区的女人娶了,人家那里就少了一个姑娘,全国总体的光棍数量还是没变。
千百年来,中国从来都不缺光棍汉,但现阶段的光棍着实有点多。
有数据显示,截止2022年,我国光棍数量约有4000万,他们后续能够结婚的概率在5.4%左右。
这个数据非常惊人。首先,其不仅会给社会稳定带来潜在的威胁,同时还可能阻滞国家的生育和人口大计,进一步对国民经济产生直接或间接的影响。
所以光棍的问题,早就不是某个地区某个男人讨不讨得到老婆的问题,政府出面统计农村光棍数据,也就一点不奇怪。
跟两年前不同的是,这一次某些地区的统计更加细致全面。
除了年龄、受教育程度和工作情况外,还有未婚原因一项,包括:彩礼高、身体原因、交际能力差、经济状况差、居住条件差等等。
有网友说,统计那么详细有什么用,难不成上级还发媳妇?
发媳妇当然是玩笑,但是至少说明上面不仅看到了问题,还意识到了其严重性。

“光棍”的形成,由性资源失衡或性资源分配不均造成如果本身资源供给不足,而分配又难以平衡,问题就变得更加严重。
接下来,我想就日本电影《楢山节考》,简单聊聊性资源分配的问题。
《楢山节考》,故事内容非常的生猛残酷。它讲的是日本古代信州某个封闭的山村,由于长期粮食短缺而形成种约定俗成的习俗:老人一到70岁就会被子女背到山上等死,以供奉山神。
除此之外,书中还提到了村里的性资源分配:在这里,每个家庭只有大儿子才能娶妻生子,其他孩子不能结婚只许干活。
即将被送进楢山赴死的阿玲,她最大的心愿,是为她刚刚成为鳏夫的大儿子辰平,把邻村的寡妇阿玉娶进家门。同时让自己的二儿子利助,也有机会做个男人。
阿玲婆千方百计劝说其他女人完成二儿子的心愿,但是因为利助身上恶臭,没有任何女人愿意。这时候,恰好有个家族触犯神明需要赎罪,男人临死前留下遗言,要求妻子给全村所有未婚男人一个晚上。
即便这样,这位寡妇也不愿意跟利助睡。
大儿子辰平看弟弟可怜,希望自己的妻子阿玉跟利助睡一晚。这回轮到阿玲婆不愿意了,连她都嫌弃自己的这个二儿子太臭。阿玲好不容易找了一个年事已高的女友,这位老妇人有鼻炎闻不到利助身上的恶臭,这才愿意帮这个忙....
这是一部残忍到难以直视的电影,它把生、死、性以最原始、最动物性的方式赤裸裸地展现出来。
抛开剧中的生死话题,仅就性资源的分配来说,在约定俗成只有大儿子才能成婚的规则上,其他的男性都将成为光棍。
这些光棍获取性有两种途径,一是等待类似“触犯神灵家族”的女人跟全村男人都睡一遍,二是获得某个家庭或女人的自愿帮忙。
这种最原始的性获取方式,进化升级到现在,可以视为“等待机会”和“创造机会”。如果前者变得渺茫,后者就可能变得扭曲。
适当的竞争,可以让男性有动力自我提升,从而促进社会的进步。但是如果连竞争的对象都没了,像利助这种恶臭的男性就会越来越多,社会就会往堕落的方向走。
总之种什么瓜得什么豆。
短期来看,光棍问题似乎无解,需要时间来慢慢消化和修复。
但是也难保上头不会想出什么高招,这个谁也说不好。

       

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