依胜义而使快乐道用也以前面痛苦道用的方式来了知
如果痛苦时因为心受煎熬而无法来修行正法，快乐时因沉迷于快乐也无法修行正法，那么就没办法有一个行持正法的时候了，对修行人来说恐怕再没有比这更可悲的事了。如果苦乐能够道用，那么不管呆在寂静处还是城区任何地方，不管交往善友恶友任何人，不管遇到兴衰、苦乐任何事，不管听 到赞叹、贬低好的坏的任何话，都不会有担心自己失去什么的畏惧，因此这就是“如狮子般的行者”无论如何做，内心都祥和安乐，逍遥自在，心态清净，圆满善妙，虽然身体住在不清净的刹土，但心中却享受着清净刹土佛子一样不可思议的安乐，与噶当大德所说的“控制快乐，结束痛苦，独居时作为你的陪伴，生病时作为你的护士。”
如同金匠将金子放在火上烧来净化垢染、用水反复洗涤使它柔和一样，如果心也是以快乐道用调伏，以痛苦道用来清净，那么身心都会轻而易举成 就殊胜的轻安等持，能使善资根本的戒律得以圆满的窍诀也属这一点最深，不贪恋快乐而作为具足殊胜出家戒的所依根本，不畏惧痛苦能圆满清净戒律，以所说的“布施是持戒的所依，安忍能清净戒律”即可了知。如果现在就依靠这样修炼而达到了较高的道行，那么他就是生起了“悟法皆如幻，生如入乐园，或兴或衰时，悉无惑苦惧。”的境界。
结合佛的传记来讲，佛陀在未证得菩提前，如草芥般舍弃转轮王的国政，于尼莲禅河苦行安住，结果证悟自利甘露，宣说苦乐必然平等一味，证得菩提后受到乃至色究竟天之间的天王、人君众顶戴，以一切安乐资具供养承侍； 另一方面，佛陀也遭到婆罗门巴绕敦达百般辱骂以及婆罗门女栴沙（多舌） 以染行加以诽谤，在火施国王境内三个月吃腐烂青稞马料等，但佛陀的心没有变得高下起伏而是如须弥山不为风所动般安住，平等利益众生。
恭录于《苦乐道用讲记》
