依世俗而道用：
其次：将痛苦看作是修道的助伴而生起欢喜心，也就是说，无论遭遇任何痛苦，如果没有结合相应自己心力的一个善行修法，那么就算是多多思维 “若具有善巧方便，则依靠痛苦就会获得这样那样的功德利益”，也成了所 谓的“比天地间还遥远”一样，而难以达到目的。
因此，要依靠暂时的痛苦 修行以下这些法：
1、修出离心，思维：只要我们不由自主地漂泊于轮回中，期间就会有这样的痛苦，并不是出现了不应理的事，而轮回的本性就是如此。现今善趣所感受的零星痛苦也是这么难以忍受，那么恶趣的痛苦就更必说了。呜呼，轮回真是深不见底的苦海，应当生起厌离，心向解脱。
2、修皈依，思维：对于生世辗转中这种畏惧屡屡危逼，堪为无欺的皈依处唯一是三宝，因此下定决心无论如何都绝对要依靠三宝，不管遇到什么都万万不可舍弃三宝。
3、遣除傲慢：正如上面所说，我们应当依靠不由自主恒常摆脱不了痛苦牵制的这种道理，来制伏能摧毁善资的怨敌——我慢与轻视别人的恶心。
4、净除罪业：想到“这样的痛苦或比这更剧烈的无量痛苦完全是由罪业所产生的”，要通过决定有业、更为增长、不作不遇、作而不虚这四点认真思维。所以，如果你不想痛苦，那么就必须断除它的因——不善业，依靠四种对治力忏悔以前所积累的罪业，努力做到今后不犯。
5、欢喜善法，深思：如果你想要离苦得乐，就需要勤行它的因——善业。通过多种途径尽可能增长善法。
6、修学悲心，心里这样观想：其他众生都像我一样，被这样的痛苦或比这更为剧烈的痛苦所逼迫着，如果他们都能够远离一切痛苦那该多好！缘于缺少快乐的众生而修慈心的方法也由此了知。
7、修自轻他重，心里如此思维观修：我之所以这样被痛苦所困，就是从无始以来爱重自己所导致的，现在开始就要唯一依于利乐的源泉——珍爱他众。
恭录于《苦乐道用讲记》
