![]()
孔雀灭毒（定稿）.pdf
达玛绕杰达SS传授给阿底峡尊者的修心引导法，主要就是他融合自己的修行境界，所造的两部特别著名的论著——《修心利刃轮》和《孔雀灭毒论》。阿底峡尊者依之实修，而现前证悟。在阿底峡尊者来藏地弘扬佛法时，达玛绕杰达还特意嘱咐他，一定要用这两部论来教化黑暗藏地的野蛮众生。因此，无论是从传承还是缘起上看，这两部法都非常殊胜。所以我以前发愿，在有生之年当中，一定要将这两部论翻译出来，并为大家传讲。
—索达吉堪布《修心利刃轮讲解》2012版
达玛绕杰达尊者 造
索达吉堪布 译
《格言宝藏论》：孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。
《本草纲目》禽部第四十九卷记载"孔雀辟恶，能解大毒、百毒及药毒"。
作者介绍：
《大圆满前行》等论典中说：在显现上，虽然达玛绕杰达上师，是一位精通小乘三藏的上座部论师，但他的大悲心却极其强烈。有一次，他的邻居得了非常严重的病，医生说必须要用活人的肉来配药，但他们都找不到。达玛绕杰达上师听到后，马上就把自己身上的肉割下来给病人服用，因为当时还没有证入圣位，所以非常疼痛，但他没有丝毫后悔心，心里一直希望能利益对方。后来在梦中，一位白衣人出现在他面前，说：要获得菩提果位，就应像你这样难行能行。说完就用口水涂抹他的伤口。醒后，伤痛全部消失，伤口也没有留下任何疤痕。从此，他的相续中就生起了大乘菩提心和证悟空性的智慧，并对中观六论倒背如流，之后便开始弘扬大乘佛法。
第一品
孔雀漫步乌毒林。（顶礼）
2.布施身体
如成大勇王子时，以自身肉喂母虎，
经典原文（节录）：《菩萨本生鬘论》：阿难！乃往过去无量世时，有一国王名曰大车，王有三子：摩诃波罗，摩诃提婆，摩诃萨埵。是时大王纵赏山谷，三子皆从，至大竹林于中憩息。次复前行见有一虎，产生七子已经七日。第一王子作如是言：『七子围绕无暇寻食，饥渴所逼必啖其子。』第二王子闻是说已：『哀哉此虎将死不久，我有何能而济彼命？』第三王子作是思念：『我今此身于百千生虚弃败坏曾无少益，云何今日而不能舍？』「时诸王子作是议已，徘徊久之俱舍而去。萨埵王子便作是念：『当使我身成大善业，于生死海作大舟航。若舍此者，则弃无量痈疽恶疾百千怖畏，是身唯有便利不净，筋骨连持，甚可厌患；是故我今应当弃舍，以求无上究竟涅盘，永离忧悲无常苦恼，百福庄严，成一切智，施诸众生无量法乐。』是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心，虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。「尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧；菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地，虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安，日无精明，如罗睺障，天雨众华及妙香末，缤纷乱坠遍满林中，虚空诸天咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。「时二王子生大愁苦，共至虎所不能自持，投身骨上久乃得稣，悲泣懊恼渐舍而去。时王夫人寝高楼上，忽于梦中见不祥事：两乳被割，牙齿堕落，得三鸽鶵，一为鹰夺。夫人遂觉两乳流出。时有侍女闻外人言：『求觅王子今犹未得。』即入宫中白夫人知。闻已忧恼悲泪盈目，即至王所白言：『大王！失我最小所爱之子。』王闻是已悲哽而言：『苦哉！今日失我爱子。』慰喻夫人：『汝勿忧戚，吾今集诸大臣人民，即共出城分散寻觅。』「未久之顷，有一大臣，前白王言：『闻王子在，其最小者，今犹未见。』次第二臣来至王所，懊恼啼泣，即以王子舍身之事具白王知。王及夫人悲不自胜，共至菩萨舍身之地，见其遗骨随处交横，闷绝投地都无所知，以水遍洒而得惺悟。是时夫人头发蓬乱宛转于地，如鱼处陆，若牛失犊，及王二子悲哀号哭，共收菩萨遗身舍利，为作供养置宝塔中。「阿难当知！此即是彼萨埵舍利。我于尔时，虽具烦恼、贪、瞋、痴等，能于地狱、饿鬼、傍生恶趣之中，随缘救济令得出离；何况今时烦恼都尽无复余习，号天人师具一切智，而不能为一一众生于险难中代受众苦？」
教证：《入菩萨行论》：悲愿未清净，不应施此身，今生或他生，利大乃可舍。
如成慈力国王时，以自鲜血喂夜叉，
以此难舍热心血，慈爱施与饮血众。
经典原文（节录）：《菩萨本生鬘论》：乃往古世经于无量阿僧祇劫，此阎浮提有一国王，其名慈力，有大名称福智深广，相貌端严，威神罕匹，统领八万四千小国，后妃眷属其数十千，二万臣佐共治政事。彼慈力王，久遇先佛植众善本，乐修慈行仁恕和平，于诸众生施之快乐；复起悲心矜恤贫窭，有苦众生皆蒙拯拔；复生喜心崇重贤者，常以爱语普令忻悦；复起舍心不生喜愠，于内外财而无悭悋，等视众生如一子想。如是修作四平等行，于多劫中未嘗懈废。复以十善诱掖臣庶，各各遵承严持清洁，国土安泰靡不相庆。有诸疫鬼及五夜叉，常啖血气触恼于人，由彼皆修十善之行，净身、语、意众殃消殄，诸天善神常为守护，设有邪魅诸恶鬼神，虽怀损害而不得便。
「时五夜叉来诣王所，咸作是言：『我等徒属仰人血气得全躯命，由王教导一切人民皆修十善，我辈从此不得所食，饥渴顿乏求活无路。大王慈德救诸苦恼，独于我曹不施恩惠。』王闻是说，极伤悯之，即自思惟：『夜叉之徒唯饮人血，作何方计满其所求？当破我身可能济彼。』乃刺五处，血即迸流。时五夜叉各持器至取之而饮，既饱且喜。王乃语曰：『我以身血救汝之命，若充足者吾无所希，唯修十善则为报恩，愿未来世我成佛时，最初说法先度汝等，以甘露味除汝三毒，诸欲饥渴令得清净。』」
佛告阿难：「欲知往昔慈力王者，岂异人乎？我身是也。五夜叉者，今此会中憍陈如等五比丘是。由我宿昔本愿力故，今得成佛，于鹿野苑初转法轮，最先悟解，得尽苦际成阿罗汉。是时始有佛、法、僧宝差别名字出现世间。」
如成流水商主子，诵佛名号救鱼群，
当于法贫诸众生，予以微妙法布施。
二、起合理心
如成善义王子时，悲忍恶义颠倒行，
于眷恶性邪行扰，以大悲心尤怜悯。
饶益恶众不报恩，不求善报悲引导。
以恶报恶如驴圈，以善报恶如驴角。
勇士行径终难成，故当舍命勤苦行。
若不身体力行之，恐众生乐将灭尽。
此乃勇士入门行，是第一品摄毒精。
