第五课 音频
修心孔雀灭毒
甲二、论义（分五：乙一、追随佛传；乙二、五毒道用；乙三、实地修行；乙四、弘扬正法；乙五、摧毁我执。）
乙二、五毒道用（分四：丙一、初义；丙二、真实义；丙三、摄义）
丙二、真实义（分二：丁一、五毒道用；丁二、教诫行持。）
丁二、教诫行持（分二：戊一、总说应行法；戊二、别说断我执。）
戊二、别说断我执（分三：己一、总说；己二、别说。）
己二、别说（分二：庚一、欢喜利他；庚二、苦难道用。）
庚二、苦难道用（分二：辛一、真实；辛二、理由。）
辛二、理由（分二：壬一、如意之源；壬二、能成利他。）
壬二、能成利他
如是接纳违逆事，众生不以此为甲，
轮回安乐终难得，故当接受诸不幸。
教证：《中观四百论》：世人皆求乐，乐者实难得，故于此众生，众苦如随逐。
此为佛陀传记中，智者应当修学法，
此乃勇士所行持，是第二品摄毒精。
乙三、实地修行（分四：丙一、初义；丙二、真实义；丙三、摄义）
丙一、初义（分二：丁一、品名；丁二、顶礼）
丁一、品名
第三品 实地修行
孔雀漫步毒林行。
丙二、真实义（分二：丁一、修行次第；丁二、修行功德。）
丁一、修行次第（分三：戊一、前行；戊一、正行；戊一、后行。）
戊一、前行（分三：己一、生出离心；己二、发菩提心；己三、行菩萨道。）
己一、生出离心
智者昼夜六时中，观察轮回总别过，
心生极大恐惧已，受别解脱戒护持。
教证：《诸法集要经》卷8：若人命终时，唯戒为伴侣。
己二、发菩提心
别解脱戒稳固时，自己未得菩提前，
己三、行菩萨道
依慈悲心愿稳固，纵自轮回林受苦，
引用：《普贤行愿品讲解》：日月喻。菩萨的弘法利生事业无有任何阻碍，就像太阳和月亮不停滞于空中。
戊二、正行（分二：己一、显宗修法；己二、密宗修法。）
己一、显宗修法（分二：庚一、入定瑜伽；庚二、后得瑜伽。）
尔时无量野蛮众，颠倒歪曲无尽行，
教证：《君规教言论》：本性犹如毒蛇者，秉性恶劣野蛮众，浊世人群中极多，谁能完全摧毁尽？
引用：《大集大虚空藏菩萨所问经》卷2：善男子！若菩萨成就四法，修行忍辱波罗蜜多犹若虚空。云何为四？所谓：他骂不报，知语如虚空；他打不报，知身如虚空；他瞋不报，知心如虚空；掉戏不报，知意如虚空。
教证：《大乘入楞伽经》卷6：行者以慧观，诸法无自性；是时住无相，一切皆休息。
庚二、后得瑜伽
现前无实无现时，更生勇气无畏惧，
己二、密宗修法（分二：庚一、除魔瑜伽；庚二、入定瑜伽；庚三、出定瑜伽。）
庚一、除魔瑜伽（分二：辛一、以猛咒降魔；辛二、明观忿怒本尊。）
辛一、以猛咒降魔
肩负如此实修任，魔众愈加不容忍，
障碍乌云密布时，依咒风消晴空中。
引用：《 藏密佛教史》：「小护尊者 关于小护，一致共称佛在《杂阿含经》中亲自如此授记：“我入灭后百年时卖香者护藏之子名为小护，出家后成为无相佛，行持如来事业。”众所周知，小护出家修道，并且成为三藏罗汉，在他为眷属讲经说法之时，魔王波旬示现幻变让他的所有眷属心不在焉，给他们证果制造障碍。小护幻化出三尸花鬘，系在魔王的头上，结果当他一生起恶心时就感到臭气难熏，一旦生起善心，就会现出鲜花的本面。这样的花冠谁也没办法使之抛弃，最后魔王自己恭敬顶礼说：从此以后不再怀有恶心。」
引用：《思益梵天所问经》：世间行世间，不知是世间，菩萨行世间，明了世间相。……虽行于世间，如莲华不染，亦不坏世间，通达法性故。
引用：《景德传灯录》：第四祖优波毱多者。咤利国人也。亦名优波崛多。又名邬波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十证果。随方行化至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧观其所由。波旬复伺便。密持璎珞縻之于颈。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化为华鬘。软言慰谕波旬曰。汝与我璎珞甚是珍妙。吾有华鬘以相酬奉波旬大喜引颈受之。即变为三种臭尸虫蛆坏烂。波旬厌恶大生忧恼。尽己神力不能移动。乃升六欲天告诸天王。又诣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我辈凡陋何能去之。波旬曰。然则奈何。梵王曰。汝可归心尊者即能除断。乃为说偈令其回向曰。若因地倒。还因地起。离地求起。终无其理
波旬受教已。即下天宫礼尊者足哀露忏悔。毱多告曰。汝自今去。于如来正法更不作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道永断不善。毱多曰。若然者汝可口自唱言归依三宝。魔王合掌三唱。华鬘悉除乃欢喜踊跃。作礼尊者而说偈曰。
