依世俗而道用：
首先学修的时候远离愦闹来观修也是很关键的，人们常说“在愦闹的环境中，怎么忍受得了痛苦、轻凌谩骂等”依靠众多恶友的熏染与怨亲受用的多种心理负担污染，就会不由自主地心烦意乱而迷失方向并且还会被其他散 乱对境的种种外缘牵着走。
而在寂静处就没有这些，因此内心非常澄清，由此心就容易使唤。那些修断法者在修炼践踏痛苦的作意时，一开始舍弃依靠愦闹中人的损害来修炼而到寂静的尸林凶地依靠鬼神的兴风作浪来修炼的原因也是这一点。
总之，所有恶缘痛苦不仅对心无害，而且它们能够引发快乐的作意。消除了所显现的内在疾病、外在怨敌鬼神、恶语等不想要的所有 情景，当然就只显现出悦意的情景了。它即然是合理的，那就需要遮止将那些损恼视为过患方面，需要尽最大努力学着将它们视为功德，因为是不是悦 意对境归根到底是以心执著的方式，比如，经常将愦闹想成过患的人们，眷属受用等越是兴盛，就越加地厌烦，而将愦闹视为利益的人们却会向往羡慕荣华富贵。依靠这样来修炼，心相续会更加地调柔、心胸会更加地宽广，容易相处，内心英勇，修行无有违缘，一切恶缘显现为大吉大利，恒常宁静安乐，心满意足。
浊世修道，这样的铠甲必不可少。那时，由于无有脆弱的痛苦不仅使其他所有痛苦变成了兵器落地的士兵一样，而且疾病等也基本上会自行消失，前辈大德们曾说：任何人，由于无不欢喜，无不快乐而心不烦乱，由于心不烦乱而风不紊乱，由此身体的其他大种也不紊乱，依此也持续处于心不烦乱等快乐中。就像背上有伤口的马、驴，诸飞禽有机可乘一样，有恐惧感的人，诸鬼神容易寻隙而入，但鬼神很难害到意志坚定的人们，以此等所说的道理便可了知。
恭录于《苦乐道用讲记》
