第二课 音频
修心孔雀灭毒
达玛绕杰达尊者 造
索达吉堪布 译
本论分三（甲一、初义；甲二、论义；甲三、末义。）
甲一、初义；（论名：修心孔雀灭毒）
甲二、初义（分五：乙一、追随佛传；乙二、五毒道用；乙三、归纳修法；乙四、弘扬正法；乙五、摧毁我执。）
乙一、追随佛传 （分三：丙一、顶礼；丙二、真实义；丙三、摄义。）
丙二、真实义（分二：丁一、追顺佛传；丁二、其合理性）
丁一、追随佛传（分三：戊一、布施；戊二、安忍；戊三、不求回报）
戊一、布施（分四：己一、布施眷属和受用；己二、布施身体；己三、布施鲜血；己四、布施微妙法。）
（如成普度王子时，布施子女与国政，
当无吝惜普施舍，珍爱财物眷属等。
如成大勇王子时，以自身肉喂母虎，
当以心爱此幻身，欢喜施与食肉众。
如成慈力国王时，以自鲜血喂夜叉，
以此难舍热心血，慈爱施与饮血众。
如成流水商主子，诵佛名号救鱼群，
当于法贫诸众生，予以微妙法布施。）
【以上 第一节 宣讲内容】
戊二、安忍
安忍邪行
如成善义王子时，悲忍恶义颠倒行，
于眷恶性邪行扰，以大悲心尤怜悯。
经典原文（节录）：《释迦牟尼佛广传·白莲花论》：很久以前，有一宝盔国王统领五百小国，娶有五百王妃。怎奈妃子虽多，但皆无育有子嗣。情急之中，宝盔国王便多方祈请日、月天神，不过种种手段最终均无济于事。国王内心焦灼万分，痛苦无奈当中日夜揪心：自己百年之后如无太子继位，国必大乱。忧心如焚之际，一日于梦中，一天人托梦给国王道：“如欲求子，当前往王宫外之园林，那里有两位仙人，其中一位遍体金色，你即可向他祈祷，他则会变现为你之太子。” 国王急速赶往仙人住地，找到仙人后按天人所述至诚祈请一番，仙人终于答应可于死后转生为国王太子，另一仙人也说愿于死后转生为国王太子。国王高兴难抑地说道：“希望如是，但愿如此！” 金色仙人死后不爽前约，即刻入于国王大王妃胎中，九月怀胎过后，大王妃产下一遍身金色太子，头发呈现蓝色，相貌非常端严。宝盔国王为新生太子行盛大贺诞仪式，并请看相师观察占卜太子命运，看相者仔细端详后为其取名善义。此时另一仙人也于死后入于另一王妃胎中，待其生育后，国王同样为之举行贺诞仪式，并请看相者为其取名恶义。
……
善义太子长大后精通十八种学问，一日请求父王能允许他到外面玩耍。得父王开许后，善义则以大威风出宫巡游，众人皆争相前往观瞻。目睹太子风采后，众人均赞叹善义威严实如梵天。而善义则趁出游之机亲眼目睹众多贫穷者、着破衣烂衫者、杀生者、耕地者、渔夫及猎人。善义问其何以从事此等营生？这些人回答道：“我们生活贫穷无着，实在难以维持生计，万般困窘中只得做此低劣活计。”
太子闻言心中难过不已，对他们之悲惨境遇自然流下伤心泪水。他在心中感叹道：“呜呼！此等众生命运可谓从黑暗到黑暗，永无光明之期，真乃可悲可叹！”
回宫后，他便请父王作广大布施，蒙国王开许后，便广行布施之举。及至仓库布施至只剩三分之一财物时，仓库保管者便请求宝盔国王停止太子如此布施。国王便以方便法令其关闭库门，如此一来，善义则无法再满足广大众生求乞之愿，他便想依其他诸种方式随意满众生之愿。此后之种种经过，诸如询问众人、想去海中取宝等等，皆与前文所述大布施经历大致相同。
五百商人与一老年商主，尚有善义太子便一同前去海中探宝。恶义此时则想道：我也要帮兄长前去。宝盔国王则想如若派别人陪同太子，还不如派弟弟帮助哥哥，便同意恶义前往。善义就取了三千两黄金以作盘缠，一千两补贴日用，两千两用于救急。
出发之时，国王、王妃咸来送行，当其离开本地正欲扬帆出海时，所乘轮船开始依次砍断系船绳缆。此船由七根绳子拴在岸边，每天都有人大声宣告：“大海航行危险异常，种种险难不一而足。自古以来去者众、回者寡，故而所有尚有疑虑之人均可自行离开。如不顾及身家性命、父母家庭敢到海中取宝者，所取宝物定可使本人七代当中财富圆满。”此番话语每天皆宣读一次，并砍断一根缆绳。连续七天后，绳断船启，轮船飞快驶离岸边，前往海中行去。
到达宝洲后，因善义王子精通探宝术，他就指导众人如何寻觅宝物。众商人随后皆安顿于宝洲，善义则与老商主划小船又驶往别处。
当他们越过金、银、蓝宝石山下，抵达金沙后，老商主告诉善义道：“我已无力再往前行，恐必死于此处，唯愿你勇往直前，直抵七宝所成之龙宫大殿。如大门紧闭，则可取门上金刚杵用力敲开，那时门内五百天女皆会一一供养你珍宝。其中有一天女会供养你蓝色珍宝，此乃真正如意宝，得到后万勿舍弃，定要将之带回。其他美女所供养之珍宝亦需带回，且需牢记切勿与众人提及此事。我死于这里后，望你莫负我恩，请将我一把朽骨埋于金沙之中。”
老商主言毕命丧，按其吩咐，太子将他身躯埋于金沙里。然后善义又循其指示，直往前行。终至七宝龙宫后，他用门上金刚杵敲门，五百天女应声而出，其中一天女果然将蓝色珍宝供养于他，善义将之包裹于布中带回。
教证：《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷15：一切有情心贪欲色，若不相随各生瞋恚。
经典原文（节录）：《释迦牟尼佛广传·白莲花论》：恶义太子此时正令其余商人多携珍宝准备回家，结果因贪心所致，船载过量，行于大海之上时，一遇风浪即东倒西歪、时沉时浮。多亏善义带有如意宝才未沉于大海，其余商人则几乎全部溺于水中。恶义顿生恐怖，抓住善义连喊救命，善义就帮他安稳过海。恶义上岸后惊魂未定地说道：“我们兄弟离父别母前往海中探宝，如今珍宝未得、同伴已死，空手而返岂不大煞脸面？”善义本乃一心性淳朴之人，听罢弟弟所言，为安慰恶义，使之不至于过分沮丧，善义就将老商主临终遗言对弟弟和盘托出：“我们其实已得如意宝，有何羞愧难当之处？”“此话当真？”恶义欣喜若狂：“如意宝到底是何等模样？能否让我端详？”
哥哥便从布里取出如意宝交予弟弟仔细观看，恶义看罢贪心大长，内心愤愤不平地想到：父母原本对我就不如对兄长那般关爱有加，如果我空手而归，哥哥却携宝返回，他们定会更加鄙视、恶劣待我。不如趁哥哥熟睡之机将之诛杀，我自己携宝面见父母，到时只说兄长已被淹死即可。想到这里，恶义就对哥哥说道：“若两人带着如意宝休息恐不安全，不若一人佩戴其睡觉时，另一人巡视，二人轮流，不知你意下如何？”善义便同意了恶义所提建议，两人开始轮番佩戴、巡逻。恶义睡眠时故意长卧不起，以致善义看守、巡视颇费时间。待到兄长安眠时，因劳累过度便沉沉睡去。趁其熟睡之机，恶义以遍布荆棘之两根树枝突然刺入善义双目中，然后带上如意宝仓皇逃窜。
善义太子惊恐非常，大声惊叫：“有强盗！有强盗！”但荒山野外无人知晓。后有一树神告诉他道：“抢走如意宝之强盗正是你弟弟恶义太子。”善义心痛、眼痛，一时悲痛难忍。他只得时爬时走，后至一处名为乐西瓦之地。到达时，正逢一牛群，约五百头左右。群牛中有一极聪明牦牛，又善解人意，知道太子眼痛后就用柔软舌头舔善义眼睛，其它牛见状也渐渐围拢过来。放牧者看见后急忙赶过来，只见一人眼里插着两支树枝正痛苦不堪。放牧人便缓缓将树枝拔出，又将太子带回家中，喂以牛奶、敷以牛油，悉心照料，善义病情基本好转。善义于是对放牧人说：“我现在欲离开这里。”放牧人不同意。待王子眼睛创伤痊愈时，善义就对放牧者说道：“我现在欲往城市方向去。”
牧人于是送其至城边，善义则要求说：“我以后生活无有着落，你可否送我一件乐器？”牧人便交给太子一件乐器，太子从此便于街头巷尾以卖艺为生。因其技艺高超，所弹乐曲美妙动听，人们就常常将各种物品、饮食送予他，以致城中五百乞丐都依赖他得以生存。
一次，一看管王宫外园林之人前往城中，听到乐声后内心非常欢喜，便问眼前之盲眼艺人道：“你能否到我们那边看护园林？”善义闻言满怀哀痛说道：“我乃一盲人，如何看管园林？”来人善意解释道：“你眼睛虽失明但无关紧要，你可手拉系有铃铛之绳子，一闻鸟鸣即刻拽绳，如此行事即可。”善义听后方才答应下来。
此时恶义已回到父母身边，宝盔国王问他为何丢下善义。恶义回答说：“兄长与诸商人都已沉溺于水中，幸我会水才得逃脱，否则必死无疑。”国王、王妃听罢即刻昏厥倒地，所有臣民闻听太子死讯后也哀哭不已，众人均对恶义说：“你若似善义那般死去才为善妙。”
善义曾育有一只天鹅，宝盔国王此时便在天鹅脖颈上系一纸条，放其四处寻找太子。此天鹅飞越众多地方，最后降落于善义所居之园林。听到善义所发音声后，天鹅急急赶去送信。善义听到熟悉亲切之天鹅鸣叫，于是取下天鹅颈上信件请别人代读，至此真相终于大白。
太子给父王回信写道：“恶义用长满荆棘之木棍刺瞎我双眼后抢走如意宝。”写完就将此纸条系于天鹅脖颈上。
经典原文（节录）：《释迦牟尼佛广传·白莲花论》：当时乐西瓦国王有一公主，相貌美妙秀丽、倾国倾城。她一日到园林游玩，看见善义太子头发凌乱、衣衫破烂、满面泪水坐于树下行乞。尽管如此，公主仍一见倾心，贪心顿起，撇下众人不顾，只愿陪同太子说话。日近中午，国王派人唤公主回宫用膳，岂料公主答言：“将午饭送至此处，我不回去。”等侍者将饭送到，公主便对善义说：“我们一起用餐可好？” 太子诚挚说道：“我乃一瞎子，又是乞丐，与公主吃饭实不应理。如国王发现，定会降罪于我。”而公主则再三劝请道：“如若你不与我共进午餐，我也绝不进食。”善义无奈只得与公主一起用餐。 二人一直叙谈，公主对太子之贪心更是愈益强烈，久久不愿离开太子身边。直待日薄西山，国王再次派人催请公主回宫，公主此时便回答说：“我欲与此看园人共同生活，我不会再喜欢任何人，只对他留意。望父王勿改变我心，也勿干涉，敬请开许。” 国王听到女儿所言内心十分尴尬，虽不好当面制止，但确感离奇稀有。国王心想：我原本欲将公主许配于宝盔国王太子，怎奈太子一直未从海上归来。谁料我家公主偏偏选中如此一名乞丐，真为我高贵种姓丢脸，叫我以后如何在众人面前抬头？国王于是再三派人催请公主回宫，但公主心意已定、拒不听从。国王无可奈何之际，兼以平日对公主宠爱非常，最终只得将二人接至王宫，且允二人成婚。 公主婚后经常昼出夜归，善义日久生疑，便对公主说：“我们已结为连理，奈何你整日早出晚回，让我不得不起怀疑。你是否心上另有其他中意男子？”公主坦然答道：“除你之外，我心中无有任何其他男子，如你不信，则愿我话语之真实力能使你一只眼重新复明。”公主话音刚落地，善义一只眼顿时恢复如初。 善义以前从未对人谈起过自己，二人共同生活后不免相互之间多有询问对方身世。一日，公主问道：“你父母亲属尚健在否？你是何地人氏？”善义答言：“不知你是否听闻过宝盔国王大名？”公主答以“听说过”。善义坦白承认说：“此宝盔国王就是我父王。另外，不知你是否又听闻过善义太子？”公主再次答以“听说过”。太子便将实情完全告之：“你既已听说过，那不妨将真相告诉你，善义太子就是我。”公主听罢惊讶万分：“你既为善义太子，又为何落此痛苦境地？”王子便将前后经过细细道来。公主听后就问道：“恶义对你迫害至此，整个世间亦难以想象。如你们兄弟二人再度相逢，你欲如何处置弟弟？”善义付之一笑，答道：“弟弟刺瞎我双眼固然不对，不过我无一丝一毫仇恨及报复心。”“他对你这般残忍。你居然还以欢喜心对之、无有嗔恨，实难让人相信。”公主惊讶语气更胜刚才。太子则坚定发愿道：“如我对恶义无有丝毫不满之态度确属真实，则愿我另一只眼也即刻复明。”太子刚刚说完，以话语谛实力，眼睛瞬间就恢复如初，且相貌较前更为庄严。 公主内心欢欣无比，立刻就往父王处奔去。一见父王就问道：“父亲，你是否知道宝盔国王太子善义？你与他是否相识？”国王回答道：“当然相识。”公主便说：“你想不想见你相识之人？”国王略显惊讶地问：“我想见他，你是否知道他在何处？”公主满心欢喜地说道：“我夫君正是善义太子。”国王听罢哈哈大笑，以讥讽神色对女儿说道：“小公主你是否头脑错乱？胡思乱想有何意义？善义太子一直杳无信息，眼前乞丐岂能冒充善义？”公主正色答道：“父王如若不信可亲自前往鉴别。” 在公主鼓动下，国王终至善义面前。一睹双目复明之善义，立即确认此人即是太子无疑。国王诚惶诚恐伏于太子脚下请罪道：“我未能认出太子实乃惭愧至极。” 于是众人假装太子刚刚从海上归来，便将善义拥往大街之上，四处宣扬说：“善义太子真正从海中归来矣。”诸王公大臣齐来迎接，将王子接入宫内，又重新把公主正式许配于王子，使之公开、真正做王子妻子。 此时，带有王子所写纸条之天鹅已飞回宝盔国王宫里，宝盔国王见信后方知善义尚活于人世，深感欣慰、庆幸的同时，就将造孽者恶义关进监牢。宝盔国王立即派人前往乐西瓦国，并语于乐西瓦国王道：“我善义太子据说在你国家内正受大痛苦，你们以前未将太子送还已铸成大错，现今应即刻将太子与大象、骏马等一并送回，否则我定将亲赴你国收拾你等。” 这时，善义太子又回忆起牧人救疗之恩，便与乐西瓦国王协商，赐予他众多骏马、大象、衣物、田地、牲畜、金银财宝及仆役，如此多之奖赏足够牧人一辈子尽享幸福生活。 乐西瓦国王又将五百头珍宝严饰之大象、五百名仆人、五百名仆女、五百架马车一并赠予善义太子，国王自己则和诸位大臣及成千上万臣民以种种乐器，极尽炫耀威风之能事将他们送回。
经典原文（节录）：《释迦牟尼佛广传·白莲花论》：派出之人先回宫禀报，宝盔国王与王妃闻讯后双双出宫迎接。见到父母，善义立即从马车上跳下，恭敬顶礼双亲。随后又执父母双手问讯请安、祝福问候，三人一同在欢迎乐器声中喜回王宫。 途中，善义问道：“弟弟恶义现在何处？”父母愤愤答言：“已被关在牢狱。”善义听罢就恳求父母能将弟弟释放。父母大惑不解地说：“他自己犯下大错，如何能放？”善义坚持说道：“如不释放弟弟，我不愿再回王宫。”父母无奈，只得传令释放恶义。 恶义从监牢获释后，径直前来迎接兄长。兄弟二人见面后热烈拥抱，关系更胜从前。善义太子愈加慈爱弟弟，众人均感稀有。 善义回宫后问起弟弟如意宝之事，恶义回答道：“回来路上，我将之埋于地里。”善义于是让恶义取回如意宝，但恶义却未能找到所藏如意宝。二人便一同前往，一到埋宝之地，善义就发现了如意宝。 回到王宫后，善义赠予五百小国一国一个小如意宝，自己则留下那枚真正如意宝，并以之发愿道：“愿父母脚下、头顶能生出宝垫、宝伞。”以如意宝之力量，果如其愿。他又发愿道：“我以前从国王、大臣宝库中所取财物，以此如意宝之力，愿全部圆满补齐。”言毕即用如意宝往宝库方向一指，整个宝库顿时被珍宝充满。 宝盔国王则派人四处宣布道：“再过七日，善义将以七宝布施大众。众人应需集中，到时可随意享用。”七日后，善义将如意宝珠放于宝幢上，手捧香炉顶礼四方，且发愿道：“此如意宝若真实不虚，则愿降下金银财宝。”话音刚落，就见狂风大作，刮走一切不净之物。接着又开始降下清净雨水，洗涤一切灰尘污垢。然后降下粮食、衣物、珍宝等，整个大地于是到处充满珍宝，众人均感心满意足。善义王子又趁此机会开导说：“从今往后，大家不会再有贫穷之忧，故而人人都应励行善道，将身、口、意三门投入十善法行持中。”善义以此等方式令众人行持十善，结果人人死后均得以转生善趣天界。 吾等大师释迦牟尼佛久远之前为善义太子时，如是以布施、安忍、精进利益众生；当时之父母为以后之净饭王与摩耶夫人；乐西瓦国王后为迦叶尊者；当时之妻子后为众生主母；当时之恶义后即为提婆达多。
戊三、不求回报
如菩萨成猕猴时，井中救出罪恶人，
饶益恶众不报恩，不求善报悲引导。
经典原文（节录）：《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷15：往昔婆罗痆斯边界聚落，于中有一作花鬘人，其聚落傍有一河水，作花鬘人每常渡水取花来去。后于一时欲渡河水，于此河中非时得一庵没罗果，持诣王城与守门者，守门者得转饷通事。通事人得便奉进王，王得其菓复与王妃，妃得其菓即便食之。以菓香美复从王索，王复问彼通事之人：『何处得菓？』通事人答：『我于守门人边得之。』王即遣唤守门人问：『菓汝从何得？』守门人云：『我于花鬘人边而得此菓。』王复遣唤作花鬘人问言：『何处得菓？』花鬘人答：『于河中得。』王语作花鬘人：『汝往河所更觅此菓。』其花鬘人既得勅已，自赍粮食复往河所，寻水而觅行至一山，于高崖上遥见菓树。其岩崄绝，一切猕猴皆不能上，何况于人？其作鬘人多日寻觅，无有上处，粮食复尽，其人心念：『我得王教令觅其菓，今既不获如何得归？』作是念已不顾身命，手攀崄崖渐渐而上，未到果所遂便坠落，下有深𡼏堕在其中。
「时有菩萨作猕猴王游行山谷，见花鬘人堕在深坑受诸饥苦。菩萨发心救诸含识，善巧方便，时猕猴王遂设其计，取一大石轻重如人，即便背负调习运转，知得出坑，遂负鬘人渐渐而出。由此疲极身体乏困。当于彼时，一切禽兽悉解人语。时猕猴王问花鬘人：『汝因何事落在深坑？』时花鬘人广如上说。是时菩萨便作是念：『此采菓人不得其菓，必当受罪。我今应可与取庵没罗菓。』菩萨虽困，遂升高岩摘取其菓，掷与鬘人。彼人得已便自食足，余残菓子衣裓盛之。猕猴下树报花鬘人言：『我今疲乏欲少时睡，汝可警觉守护于我。』花鬘答言：『好！我警觉。』猕猴便睡。时花鬘人而作是念：『我路粮尽，若食菓子以何奉王？应杀猕猴曝作干脯将充路粮，方可得达。』时彼恶人不知恩故，遂起恶念，擎取大石打猕猴头，骨髓俱破遂致命终。尔时空中有一天神，见此事已，即说颂曰：『承事恭敬，犹如善友；有如是人，不知恩报。』」佛告诸苾刍：「汝等当知：往昔猕猴王者，即我身是。其花鬘恶人者，今提婆达多是。非但过去不知报恩，今亦如是。苾刍当知。」
经典原文（节录）：《释迦牟尼佛广传·白莲花论》：久远之前有一卖花之人，采花花园位于河对岸，每日均需过河采集花朵。一次，他于河中捡到被水冲走的一个芒果，就将之送给国王卫兵。卫兵又将之送与国王，国王又再送与王妃。王妃食之感觉味道非常鲜美，便向国王请求说：“望国王能时时赐我此等水果。” 国王就问侍卫：“你从何处得到此果？”如此一一询问下来，最后问到卖花者。卖花人讲明情况后，国王要求他务必再找到这种果实。国王命令他不敢不听从，自此之后，此人就准备好口粮沿河水一路找寻而去。 走过很远之地，他发现一山上有芒果树，但因此山陡峭，除了猴子外，无一敢攀。他为找到芒果，前后耽搁很长时间，已将口粮用尽，此时他想到：如再待下去，我会困死于此，看来还得攀上悬崖。然后他就手抓岩石奋力向上攀登。结果芒果未得，人倒先坠深渊。 当时释迦牟尼佛变为一只猴王住于此山，看见有人坠崖后便欲搭救。它先试抬一块与落崖之人身量大小相差无几之石头，结果发现尚能抬动，然后它就将此人从深渊中救出。此刻它已非常疲惫，便用人言询问他为何来此。卖花者向其叙述经过、原委，猴王对其为找芒果而遭遇之痛苦艰辛深为同情，便不顾自己劳累，又跃上芒果树去采摘果实。它让这人先食用一些芒果，又将很多芒果为其装入袋中。 此时猴王已精疲力尽，而它对任何众生都非常信任，于是它便在卖花者面前休息起来，临睡前还叮咛他道：“我已非常疲累，欲在你面前休息片刻，请替我巡视一番。”说完猴王就睡着了。 卖花人却想：我口粮已用尽，而袋中芒果又为供养王妃之用，若食之如何向国王交代？不如杀死这猴子，以它身肉当作口粮。想毕，这毫无慈悲心亦不顾来世果报之恶人，就用大石块压死了猴王。 此时诸天人则宣说道：“若为真朋友，利他且报恩，恶人全不记，别人之恩德。” 当时之采花人即为后来之提婆达多，他对猴王不知报恩，在释迦牟尼成佛后同样不知报恩。但释迦牟尼佛过去就如待儿子一般对他，成佛后就更不必多说。
丁二、其合理性（分三：戊一、说轮回的真相 ；戊二、为佛法而苦行；戊三、为利众而苦行）
戊一、说轮回的真相
呜呼无不成父母，轮回中无刹那乐，
以恶报恶如驴圈，以善报恶如驴角。
教证：《大方便佛报恩经》卷1〈2 孝养品〉：一切众生亦曾为如来父母，如来亦曾为一切众生而作父母。
教证：弥勒菩萨：五趣之中无安乐，不净室中无妙香。
教证：《中观庄严论》：假立亦非理， 如马角无有。
戊二、为佛法而苦行
如今若未敬追随，能仁勇士传记行，
勇士行径终难成，故当舍命勤苦行。
教证：《缁门警训》卷6〈怡山然禅师发愿文〉：虚空有尽我愿无穷。情与无情同圆种智。
戊三、为利众而苦行
如来示现涅槃后，欲求随学彼等众，
若不身体力行之，恐众生乐将灭尽。
引用：大海退潮后，无数小鱼留在海滩的许多沙坑里水很少，太阳出来就会晒干。一个小孩东跑西颠地把小鱼，一条条扔回海里。大人见了，嘲笑道:“小鱼这么多，哪里救得完，你这样做谁在乎?”小孩边扔边回答:“这条小鱼在乎…这条小鱼也在乎…”同样，如今苦难的众生虽多，但你哪怕帮一个也行，因为他在乎!
丙三、摄义。
是故勇士安乐法，尽力苦行不惜命，
此乃勇士入门行，是第一品摄毒精。
乙二、五毒道用；（分三：丙一、顶礼；丙二、真实义；丙三、摄义。）
乙二、五毒道用：（分四：丙一、初义；丙二、五毒转道用；丙三、教诫灭烦恼；丙四、摄义。）
丙一、初义（分二：丁一、品名；丁二、顶礼）
第二品 五毒道用
丁二、顶礼
孔雀漫步毒林行。
顶礼至尊阎魔敌！
丙二、五毒转道用（分三：丁一、总说；丁二、别说；丁三、总结。）
丁一、总说
听此法门勇士众，轮回林中美孔雀，
五毒烦恼树下栖，依毒成熟不乐药。
教证：《大宝积经》卷112〈43 普明菩萨会〉：譬如呪术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故不堕恶道。
注：青色字体为讲解过程中的引用或注释。
<未完待续>
