这张老照片拍摄的是老南桥渡口及南岸的修觉山，拍摄者不详，拍摄的时间，从前景悬挂的标语“鼓足干劲力争上游多快好省建设社会主义”来看，应该拍摄于1958年。
照片前景是横跨南河的浮桥，过河的人们正牵连不断从浮桥上走过，前前后后，真是一派繁忙景象。照片的左下角是一辆鸡公车，当年的车站码头常有鸡公车接客或拉货，推车人坐在车上，似乎正在等待生意。过桥的人们表情平静，而有的却在谈论。船头标语旁是带小孩的一家3口，大人有说有笑，带着幸福模样。标语右侧是3个手握牵绳的男士，正望着岸上似乎在等谁？从过桥人们的衣着来看，大都穿着中山装，时间当是在秋冬季节。
照片背景有一片巨大的山，这就是西川著名的文化山——修觉山。从山脚顺着山路往上走，半山腰是佛教寺院白观音庙，再上有两座相对而立的唐塔，好像山门一样迎接香客，唐塔的背后是大名鼎鼎的修觉寺，修觉寺右上是玉皇观，左上稍远处是宝华寺，也称宝华禅院。宝华寺左下侧悬崖边则是声名远播的纪胜亭，纪胜亭也称绝胜亭，可见这里风光绝美。
修觉山壁立江边，风光优美，历史上曾引来大量文人，甚至皇帝登临，修觉山由此留下丰厚的文化底蕴。
唐玄宗避“安史之乱”曾驻跸修觉山，且为之题写山名“修觉山”，这三个字刻在修觉山石壁上，只是今只留下粗略的外形。
至于文人给修觉山留下的遗产就更丰富了，历史上有几个重量级的文人让修觉山成为知名的文化山。今天，我们不妨谈谈这几位大文豪。
先从唐代的神秀禅师说起，他是禅宗渐悟派开山祖师，曾在修觉山结庐修炼。估计修觉山的得名与他修炼有点关系。神秀之后，诗圣杜甫与修觉山发生了关系，那是公元760年春天，杜甫刚漂泊到成都不久，为消除忧郁的心情，结伴游览了修觉山。修觉山风光秀美，引得杜甫写了一首诗《和裴迪登新津寺寄王侍郎》。大概修觉山给杜甫留下美好印象，一年后的春天，杜甫再次游览修觉山，留下了《游修觉寺》诗，不久再游又留下《后游》诗，这两首诗显示了杜甫心情好转，《后游》诗里有两句：“江山如有待，花柳更无私”是杜诗的名句，赞美新津风光，让新津人很是骄傲。
杜甫之后，与修觉山发生关系的是苏轼苏辙兄弟，那时他们不过二十来岁，从京城回家乡眉山处理家务。眉山与新津相去不远，处理完家务，兄弟俩顺便来新津游览了修觉山。苏轼苏辙兄弟大约在修觉山呆了一些日子才离开，苏辙给修觉山留下一首《纪胜亭》诗，苏轼没有留诗，但明代新津县令在修觉山挖了一座东坡洗墨池纪念苏轼。苏辙的《纪胜亭》曰：
夜郎秋涨水连空，上有虚亭缥缈中。
山满长天宜落日，江吹旷野作惊风。
爨烟惨淡浮潜浦，渔艇纵横逐钓筒。
未省岳阳何似此，应须仔细问南公。
诗描绘了亭中远眺所见山水胜景，山满长天，江吹旷野，渔艇纵横，如此绝美的风景让纪胜亭名声大噪，引来后世大量和诗，成为新津地方文化的一个亮点。
南宋时，陆游任蜀州通判，新津恰好归蜀州管辖，陆游由此几次上了修觉山。陆游写作勤奋，山上远望，见了大好河山，自然笔端流出诗句。他这样描绘修觉寺和唐塔：白塔迎朱阁，间现青林间。而在纪胜亭，陆游留下的诗句气派豪放：登临忽据三江会，飞动从来万里心。这样的诗句读了，相信一定会激发游览修觉山的愿望。
到了明朝，修觉山又迎来了一位重要客人，这就是全国知名的文章家钟惺。37岁那年，钟惺奉令到成都公干，于是顺带游览了修觉山。这次游览大概感动了钟惺，他归去后挥笔写了一篇散文《修觉山记》。这篇散文写尽了修觉山的绝美风光，让读者十分神往。由于钟惺文坛巨擘身份，修觉山从此声名远播，直接被收入到明朝的《中国名山录》一书。
修觉山在新津地方文化中是一个分量较重的话题，虽然它厚重的文化已隐居历史帷幕，但细说起来，仍然会让新津人激动不已。
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