编者按：新津修觉山即将开建城市文化森林公园，目前正在广泛征求市民意见。这于新津城市建设是一件大好事。为此，今日本号推出一篇推文，就修觉山建设城市文化森林公园提出建议。文章作者是新津知名作家周明生，周老师对修觉山的历史文化深有研究，先后写过多篇相关文章刊出，因此，今日推出的建议值得重视。概括说来，修觉山打造的核心，在于它厚重的文化如何再现，如果忽略这点，那将造成千古遗憾！当然，这仅是周老师的观点，可以讨论、商榷，并不代表本号。
名山录中修觉山图
修觉山文化应该怎样传承
周明生
一. 我为发掘修觉山的文化内涵做的努力
我为修觉山先后写过5篇文章：《一山飞峙大江边》《我为修觉山文化节点个赞》《关于打造修觉山的情况反映》《修觉山古迹湮灭记》《在【中国名山录】一书中，修觉山的风头为何盖过青城山》。文章有5篇，总字数却不多，只有37000字。其中，影响最大的算是文化大散文《一山飞峙大江边》，正如著名文学评论家、作家、李劼人研究会秘书长张义奇所说的，这篇文章“文字鲜活得很，古今中外，引经据典，语言运用自如，很有可读性。”因为这篇文章有两万多字，篇幅过长，笔者就把它裁成几篇文章，在《华西都市报》，在《成都日报》的“锦观天下”栏目，在《天府广记》文化杂志，在《方志四川》《方志新津》，在新津外宣刊物《宝墩之舟》和《今日新津》， 在公众号《 风华五津》发表。上述媒体文章又在网络上进行了传播，这对于宣传新津和修觉山产生了积极的影响。
该文对修觉山进行了全方位的扫描，深入挖掘了修觉山的文化内涵，并首次提出了修觉山是天下名山，是川西文化山的概念，引起了凡是读过这篇文章的人的强烈的共鸣，并且逐步取得了共识，形成了我区的修觉山热。
二、修觉山文化光照日月
修觉山之所以能够成为天下名山，首先是地异。在五水汇流处的大江边，千仞峭崖拔地而起，修觉山奇特的地貌，注定了世人必然为之怦然心动。
其次，修觉山是地胜。修觉山风景绝美，古迹昭彰。那时，隔河相望的天社山诸峰，树绿山青，刹观错落。修觉山虽方圆不足2里，却耸立着四庙一亭：半山腰的白观音（实为白观音庙，俗称白观音），山顶的修觉寺，修觉寺右侧不远的宝华寺，修觉寺左后山巅的玉皇观（雪峰观），以及翼然于绝壁之巅的纪胜亭。其间，绝壁、古柏、灵泉、白塔、诗碑、岩刻、殿宇、竹树交相辉映，景致变化纷呈。
消逝的修觉山纪胜亭
尤为可喜的是，由于历代文化名人在诗文中多次吟咏或涉及修觉山，竟使大江畔的这座小山丘不仅跻身《中国名山录》，更成为中国文学史灿烂星空中闪烁的明星，现实的修觉山虽已微不足道，但文化意义上的修觉山却光照日月，永垂不朽。
三、修觉山文化绝不能以“公园”取代
川西文化名山修觉山是新津人催生的集体记忆符号，是新津人最大的乡愁。在国家提倡“城市建设融入自然，要望得见山，看得见水，记得住乡愁”的大时代背景下，恢复修觉山的原貌，既是老百姓的迫切愿望，也是当政者无法逾越的一道鸿沟。恢复修觉山的原貌，其实已经演变为一项绕不开的民生工程。对于政府在修觉山上做的基础工作，老百姓有目共睹。
我以为，修觉山上的庙堂是传承修觉山文化的物质载体。如果修觉山上没有庙堂等纪念性的建筑，那么，修觉山文化就只会停留在纸面上，存在于故纸堆中。历史如此厚重如此显赫的天下名山，如果仅仅打造为一般意义的修觉山公园，那就既对不起历史，也对不起后人，那就是所谓的端着金饭碗讨口。
目前的《修觉山文化森林公园建设方案》，是一个简单化、一般化，模式化、现代化的公园建设方案，对于极为厚重显赫的修觉山文化，不仅谈不上传承提升，实质上反而是一种破坏。我们的作为是要承担历史责任的，是要被后人评说的。
四、修觉堂，传承修觉山文化的新思路
如果觉得重建修觉寺不好操作，那我们就修建修觉堂好了。现实中，有一个非常成功的例子。我们的邻居丹陵县，在县城边上征了273亩山坡地，修建了一个有几重殿宇带园林的大雅堂公园。他们请了北京的一家很有名的设计公司，根据设计修建成的殿宇非常宏伟大气。他们征地花了2000多万，装修花了2000多万，安装设备和情景展示花了2000多万。他们如今在全县推行大雅文化。为了适应大雅堂的建设，他们专门组织了人民代表和政协委员去全国著名的名山大川进行调查研究，以此提升鉴赏水平。所谓大雅堂，来自于丹稜县志的记载。北宋元符三年(1100)，丹棱名士杨素出资承建了大雅堂。堂内珍藏由黄庭坚手书杜甫西川夔峡诗碑三百余方，黄庭坚为之题名“大雅堂”，并作《大雅堂记》。大雅堂毁于明末兵燹。
就是这么一座早已毁于明代、只存在于县志的大雅堂，已经湮灭了400多年，高瞻远瞩的丹陵县政府却硬是把它恢复重建了，我们不得不佩服丹陵人的气魄和格局。
大雅堂实际上属于博物馆性质，建成的几重殿宇和配殿在展览内容上各有侧重，利用圆雕或者多媒体技术，或者展示历史人物、历史事件，或者展示文物和非遗项目，既进行情景展示，又进行文化演绎。这个大雅堂让我深受震撼。我就反过来想，我们的天下名山，我们的修觉山，假如也建成类似的修觉堂，把神秀、明皇的故事放在殿堂里展示，把杜甫、陆游、苏轼、苏澈、钟惺等名人的故事进行多媒体情景展示，比之静态的单纯的雕塑、碑刻之类，其艺术感染力和影响力必定出乎意料。如果我们能够走出去，到大雅堂进行调查研究，那就一定会受到启迪，形成建设修觉山文化的新思路。
“江山如有待，花柳更无私。”我们新津区堪称历史文化资源的大区，如何深入挖掘我区的历史文化，把我区建设成为成都平原上响当当的文化大区、强区，这是历史赋予我们这一代人的神圣职责。
2024年9月4日
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