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“小凤！出来一下！”
要是突然听到有人喊了这么一嗓子，你肯定会认为这是在找哪一家的姑娘。但是，如果你生活在汉代，喊一声“小凤”，没想到吧，回头的恐怕都是男的。
以前的小凤是男的？
对于现在的我们来说，“凤”和女性已经紧紧联系在了一起。无论是“龙凤胎”中用“凤”特指女孩，还是众多女性都带有“凤”字的名字（ 如《雷雨》中的“四凤”），又或是人们平常希望儿女成才时说的“望子成龙，望女成凤”，都传达了“凤”的女性意蕴。然而，追本溯源，“凤”一开始确实是男性的象征。
“凤”的全称是“凤凰”，《说文解字》中将“凤”解释为“神鸟也”。由此看，凤凰是一种存在于神话传说中的瑞鸟，其形象被描绘成多种祥瑞动物的集合体。但原始的凤的雏形，是作为东夷族崇拜的一种图腾而存在的。
实际上，凤凰的性别一开始就是非常清晰和明确的。《初学记》卷三十引《毛诗草虫经》曰：“雄曰凤，雌曰凰，其雏为鸑鷟（yuè zhuó）。”而且古时人们还认为凤凰属阳。《春秋演义图》曰：“凤，火之精也。”又有《鹗冠子·度万》：“凤皇（凰）者……阳之精也。”说到最早把凤凰和具体的人联系在一起，那要归功于楚国人。《史记·楚世家》中伍举以凤凰喻庄王，庄王也自比为凤凰。而《论语·微子》中，则是将孔子比作凤凰：
“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
当然，这一时期只有帝王和圣贤才能被比作凤凰。
到了汉代，以凤凰喻人的例子有所增多，但也只有才德过人或是有一定身份地位的男性才能获此殊荣。除此之外，汉代还开始有人直接以凤作为男性的名字。
如《东观汉记》中有人名：高凤、郭凤、邓凤；《风俗通义· 过誉》中有张凤；《汉书》中也记载过王凤、房凤、宗伯凤；《后汉书》还有郭凤、张凤、边凤、杨凤、桓麟（字元凤），等等。还有人号称为凤，《论衡校释·后记》中就有：
《佩文韵府·冬韵》龙字下三龙条，注引王充论衡云：“蔡邕、崔寔号并凤，又与许受号三龙。”
如前所述，既然“凤”的男性意义如此明确，那又是如何从代表男性转变为象征女性了呢？
这里我们就要提到两位老熟人了。秦始皇和武则天。
首先，秦始皇将“凤”作为女性的装饰品。《中华古今注》：
“始皇以金银作凤头，……号曰凤钗。”
“令三妃九嫔……蹲凤头履。”
这是“凤”和女性较早的联系。
到了唐代，刚当上皇后不久的武则天，在唐高宗身患风疾，不能听朝时，“政事皆决于天后”。上元三年（676）十一月，陈州汇报说：“凤鸟见于宛丘。”武则天则抓住这个 “凤瑞”，改元为仪凤，这时，她已有以凤自比的兆头。
唐高宗死后，武则天以皇太后的身份临朝称制，第一年就把中书省改为凤阁。《资治通鉴·唐纪》记载：
“（初二年九月五日）……群臣上言，有凤皇（凰）自明堂飞入上阳宫，还集左台梧桐之上。”
武则天作为唯一的女帝，处处将女皇与“凤”联系，对“凤”的女性化起到十分重要的推动作用。
在皇权影响之下，唐代妇女们在日常生活中开始大量使用华美的凤凰来作装饰，衣服上的图案，钗、簪等头饰，梳成的发式等，都离不开凤凰。
不过，“凤”完全女性化则要等到明代。唐代还会以凤车、凤辇或凤舆等来指皇帝的车驾，唐代皇帝既穿龙袍，也穿凤凰衫。等到明代，帝后车舆上的区别就十分明确了，皇帝的车上只有龙装饰，后妃车舆则全用凤作装饰。此外，皇帝的冕服上也不再出现凤。此时，凤已经完全成了女性意象。
明代女子的名字中也开始大量用到凤字，如《初刻拍案惊奇》中就有：
“今有遗腹小女凤鸣，明早已当出世，敢以此女奉长郎君茸帚。”
《警世通言》第34回也有：
“到有两个女儿，长曰娇鸾，次曰娇凤。”
还有《明史·烈女列传》中出现的虞凤娘、王妙凤等等。
这么看来，现在有这么多叫“小凤”的姑娘也就不足为奇了。
还有哪些反差的“男性专属”
此外，如今女孩子名字里经常出现的“秀”字，在宋代也是男性专属。
《宋代姓名文化研究》一文中指出：平民男性用名中的后缀字以“秀”“郎”最为常见。如《清明集》中有“季七秀”“毛六秀”“黎六九秀”等，以“秀”为名者一般是社会地位较高的人。明人田艺蘅《留青日札摘抄》云：
“秀者，元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰：‘不郎不秀’，是言‘不高不下’也。”
可见，“秀”字入名在当时是身份的体现，这样的话，一定程度上也就理解东汉光武帝刘秀之名了。
我猜，很多人都认识一个名字里带“丽”字的女孩。那在古代是不是也这样呢？朋友，你太天真了，往下看。
《广雅·释诂一》云：“麗（丽），好也。”“好”即美丽之义。但是，在先秦典籍《庄子》《荀子》《战国策》等文献中，“丽”多指向男子而非女子。如《吕氏春秋·达郁》：“公姣且麗。” 《文选·楚·宋玉·登徒子好色赋》中的：“玉为人体貌娴麗。”
到汉代，“丽”开始通指男女，但其搭配的用字则是男女有别。当指向男性时，多与“美”“壮”“曼”“严”“伟” “姣”等字搭配，强调男性的身材高大。虽然这“美”“曼”“姣”如今看来也都是形容女子的，但古代人肯定有他的道理。《汉书·卷七十一·隽疏于薛平彭传第四十一》记载：“隽不疑字曼倩，渤海人也。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。”同样字曼倩的还有西汉的东方朔、于定国（西汉丞相，字曼倩）。没想到吧！
其他几个字的男性意象就比较明显了。“严”通“俨”，《说文解字》：“俨，昂头也。从人，严声。一曰好儿。”《诗经·陈风·泽陂》：“有美一人，硕大且俨。”也是指男子之美。
当“丽”指向女性时，多与“姝”“妙”“端”“轻”“逸”等描写女性的字搭配成词，强调女性的娇美。
魏晋时期，崇尚男子的“女性化”，男女皆以阴柔为美，因此“丽”字虽然男女通用，但已逐渐倾向于形容女性。唐宋时期“丽”绝大多数指向女性，强调女性的娇美、纤弱。继“美人”成为汉代嫔妃名之后，“丽妃”亦成为唐代的女官名，《新唐书·百官志二》记载：
“内官：贵妃、惠妃、丽妃、华妃，各一人，正一品。掌佐皇后论妇礼于内，无所不统。”
元代以后，男女关于美的标准彻底分化，男子以身材高壮为美，不太注重容貌；而女子则以纤瘦清秀为美，发展至此，“丽”就只指女性，成为女性的专属形容词了。由此看来，虽然现在的“小丽”都是女性，但是先秦时有男性名“丽”也是正常的。
当然，也有叫“小威‘的女孩儿
可能有人会好奇，有没有本来象征女性，但慢慢演化成象征男性的字呢？
答案是：当然有了！
“威”这个字，一般会让人想到“威严”“威力”，如今也多用在男性的名字中。
然而，《说文解字》中有：“威，姑也。从女从戌。”就是说，“威”属于称谓的名词，多指丈夫的母亲。汉律曰：“妇告威姑。” 意思是说，法律规定妻子有什么事情要告诉丈夫的母亲。张舜徽的《说文解字约注》中也说：
广雅：姑谓之威。馥谓威姑，君姑爷。
许慎把“威”看作形声字，但实际上，它是一个会意字，像妇女手执斧钺，象征着“拥有绝对权威的女人”。从声训来看，“威”“畏”属于同源字。《释名释言语》中有：“威，畏也，可畏惧也。”这说明“威”作为母亲之义隐含着一种拥有家族权利的意义在里面。
现在理解“威”字里为啥有个“女”字了吧，因为这个“字”本来表示的就是“女性的权威”。现在多用在男性名字里，一定程度上也是对女性的一种弱化。
在传统社会中，人们对女性角色的期待是温柔和顺从，对男性角色的期待则是独立和勇猛，这种期待常常会通过姓名展现出来。所以，“凤”指男性时，女性就不用此名；“丽”形容女性后，男性也不再以“丽”为名。
随着社会变迁和文化包容性的增强，女性也可以独立、坚强、充满力量；男性也能够温柔、细心。名字用来显示性别的作用在逐渐降低，无论男女，都可以拥有一个大气开阔，承载着期许与祝愿的名字。
[1] 许慎.说文解字[M].北京:中华书局,1963.
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[5]杨爱姣.从男性美到女性美：麗性别指向的语义史变迁[J].深圳大学学报(人文社会科学版),2023,40(05):153-160.
[6]张菁雅.“威”字的研究[J].现代语文(语言研究版),2008,(05):113.
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