晏子有一次出使晋国，
晋平公隆重地接待了他，
并且开门见山地请教晏子，
从前您的先君桓公是如何得到众人拥护的？
晏子这样回答，
您把宴请我们国家的礼节，
延伸到我这个使臣的身上，
我侍奉在您身边，
诚惶诚恐不知如何回答。
晋平公称赞晏子道，
常常听闻大夫您的美名，
今天寡人才得以见到，
但愿能尽兴地聆听您的高见。
晏子这样回答，
我听说君子就像是美好的深渊大泽，
包容一切而众人归附，
就像是鱼儿有了池海，
可以尽享畅游之乐趣。
如果这深渊大泽溃决枯竭，
那么鱼儿也就游走不回了。
晋平公于是进一步问道，
请问齐庄公和当今国君谁更贤明？
当时晏子侍奉的是景公，
所以当今国君也就是指的齐景公。
晏子却推脱说，
两位君王的行为不同，
我不敢加以评判。
晋平公进一步请求道，
现在周王室名存实亡，
诸侯各自专权，
所以我想听听大夫您的高见。
晏子见平公诚心请教，
于是这样回答，
先君庄公，
不安于平静处世，
乐于节制饮食，
不喜欢钟鼓音乐，
爱好兴兵动武，
能与士人同甘共苦。
先君的强力，
超过了凡人的能量；
但有一个过错不能自制，
所以无法免于杀身之祸。
当今的君上，
把宫室殿堂修得很高大，
把亭台楼阁装饰得很华美，
以此避免饥渴寒暑，
但他畏惧灾祸，
敬事鬼神，
君王的善行，
只足以保全自己一生，
而不能泽及子孙后代。
我们来看，
晏子对齐国庄公、景公两位君王的评价，
他都没有特别主观地加以褒贬，
而只是通过客观叙述，
展现两位君王的品质。
而且他用更多篇幅描述君王的美德，
实在避免不了要涉及君王的缺点时，
他就尽量客观简洁地一笔带过。
这就是春秋笔法中的“讳君过”，
也就是对君王的过错要加以忌讳，
以此表达对君王的敬意。
就像陈司败问孔子鲁昭公是否知礼时，
孔子说知礼，
但实际上昭公在这方面确实有瑕疵，
而孔子本着为君讳的原则，
做出了君王知礼的评价。
即使后来被指出自己是错误的，
那孔子也痛快地承认了自己的过错。
即使把过错从君王转移到自己身上，
这也是为人臣子所应尽到的为臣之道，
这就是中华民族“礼”的深刻内涵。
所以我们所说的礼，
包含着收敛、承担，
包含着尊重、恭敬，
包含着责己而不责人的原则，
所以君子评人，
更是贯彻着这样的原则。
对我们来说，
我们想要构建更和谐、美好的人际关系，
也可以学习君子评人的原则，
尽量褒美掩过，
更多地不是去批评、教育，
而学着启发、互动，
在轻松、郑重、文明的氛围中，
促进彼此的共同成长和提升。
在这个人们都越来越自信，
人们都越来越不太能接受批评的年代，
我们更要与时俱进，
更要懂得人际交往的原则，
懂得相互尊重，
懂得启发引导，
懂得共建文明，
懂得共同成长。
只有如此，
我们才能更多促进文明生态的长养，
推动文明社会进一步的落地与开花。
撰文｜顾諟书院
编辑｜顾諟书院
