君子也有他的高光时刻，
也有他处于低谷的时刻，
那么君子的进退遵循怎样的原则呢？
君子的进退之道是如何的呢？
有一次，
晋国的叔向问晏子，
进身做官却不能侍奉君王，
隐退辞官却不能治理家庭，
以傲视现实为乐，
以贫困憔悴为荣，
从不怀疑自己所遵守的人生信条，
这样的人算得上是能奉行为人之道的人吗？
晏子对此有着自己的看法，
我听说古代那些能奉行为人之道的人，
世道能匡正就匡正，
不能匡正就圆融应世。
当他匡正世道时，
不抛弃上下尊卑等伦理主张；
当他圆融应世时，
也不抛弃仁义道德的原则。
他的主张能够实行，
就以与世人共事为乐；
如果他的主张不能实行，
他也有自己的人生归宿。
君子不以傲视君王来炫耀于世，
也不以贫困憔悴来博取美名。
所以所谓道义，
正是用来治理天下国家，
同时也是个人安身立命的所在。
如果不以侍奉君王为正道，
以不顾家庭为品行，
以贫困憔悴为美名，
那这样做的话就会天下大乱，
自己也会陷入危险之中。
晏子进一步指出，
自从有天地以来，
就会有上下的等级差别，
贤明的君王一即位，
就会统治国家建立制度，
政治教化一设立，
大众的行为就会有伦理秩序了。
如果以不侍奉君王为正道，
就违反了天在上地在下的等级差别；
如果以不顾家庭为品行，
就违背了历代圣贤的法则；
如果以贫困憔悴为美名，
那社会上文化教育的途径就堵塞了。
所以晏子认为，
有贤明的君王，
而人却不一定能做好下臣；
遇到乱世，
也不一定能治理好混乱。
而乐于此道的叫做糊涂，
奉行此道的叫做狂乱。
糊涂而狂乱的人，
是未经雕琢的石头木头，
他们是没有受过道德礼义教化的。
所以我们看君子的进退之道，
是心中必须要有家庭，有国家，
人存在于社会之上，
必须要治理好家庭，
必须要持续造福社会，
必须要有服务国家的心态，
这是君子做人的基本操守，
也是君子为人的基础品格。
一个人要想成为君子，
他必须既要不断雕琢修正自己，
同时也要尽到自己对家庭、
社会乃至国家的责任，
君子必须意识到自己
受到国家的滋养，
受到家庭的庇佑，
受到社会的福泽，
除了他自身的不断成长之外，
必须要尽到自己对家庭、社会、国家的义务，
必须要承担好自己在这些方面的责任。
所以，
君子进则美政，退则美俗，
无论进还是退，
都必须有利于家庭和国家，
都必须有利于社会进步和时代发展。
从某种程度上说，
君子本身就是时代日益发展的产物，
君子本身就是文明进步的重要标志。
所以一个社会更多地涌现出文明的君子，
表明这个社会生态活跃、健康而充满朝气。
对我们来说，
君子是我们可持续发展重要的目标，
也是我们不断践行文明重要的里程碑，
让我们好好努力，
早日成为名副其实的君子。
撰文｜顾諟书院
编辑｜顾諟书院
