编辑语
有作者在来稿中感叹：世界各地正面临天灾人祸，处于生死存亡之际，我们还可在此探讨何为“新华文化”？证明新加坡是幸福的家园。
的确，在这世界的舞台上，人们从与病毒的抗衡到贸易、金融、科技的博弈；从俄乌战争到以哈冲突；从台海纷争到南中国海争端，这一幕幕“冲突”元素十足的“大戏”，正你方唱罢我登场。而新加坡是这颗蓝色星球上占地面积微不足道、也为数不多的乐土，我们在这里谈论着“文化”，委实是一种幸福。
塞缪尔·亨廷顿（Samuel Phillips Huntington）认为：“文明的冲突将是未来冲突的主导模式”，提醒世人须对“文明”抱持清醒的认知。虽然“文明”和“文化”绝非同一概念，但儒家学派就认为：国与国的较量，其实就是文化的较量。
释家智者则觉知：“冲突”也好，“较量”也罢，其发端于人类的“二元”观念。唯有践行“一元”观念，才能溟灭“二元对立”。
“炊烟岁月”的作者尤今，就生动地揭示了“二元观念”的危害：妈妈对孩子的“分别心”，能让孩子“有致命的痛”。而外祖母的慈爱和包容，却能让孩子的心，逐渐蜕变成一朵“圆融”的莲花。“艺术长廊”采写的杨子强，则将博物馆的砌砖和石灰柱化成了一个融化、流泻状态中的生命体。这不就是“一元”观念的外化吗？游笔至此，不禁又让笔者想起“新华文化”你中有我；我中有你的“圆融”。
“戏如人生”，书写的就是艾家琪以戏剧的形式弘扬中华文化、融入本土文化的探索之路；“岛国记忆”，演绎的亦是新加坡商业社团与中国“商会文化”源头之间，其错综复杂的历史渊源和在地演变、兼收并蓄的发展历程；“文坛掠影”，描述了王润华坚持将研究中国文学本土化、以南洋视野研究中国文学的“热带雨林”之路。而“余音缭绕”，则展示了筝心将潮州童谣融入南洋星洲的不懈努力……
环顾世界舞台，“武戏”正充斥着世人耳目。幸运的是，在南洋一隅的我们，还可以将视线转移到“文戏”。虽然，塑造灿烂的“新华文化”乃至“新加坡文化”不是一两代人就能办到的，但却是我们乐尽微博之力之事。我们衷心期望：在新加坡搭建的是文化的舞台；徐徐拉开的是文化的大幕；不断呈献的，是越来越深厚、越来越圆融、越来越丰富多彩的文化软实力！
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