【乞巧采风作品（二十七）】冰曦《半城烟火半城诗》

半城烟火半城诗

冰    曦

一脚踏进漾水河畔的西和城，喜庆的音乐，攒动的人流，与盛夏阳光一起扑过来。我驻足，注目眼前宽阔的伏羲广场，只见女人们裙摆飘扬，舞姿摇曳，歌声缠绵。侧耳细听，是地道的方言，熟悉的词调：

七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来。

巧娘娘，驾云来，给我教针教线来。

巧娘娘穿的绣花鞋，天河边上走着来。

巧娘娘驾云进了院，天天给我教茶饭。

巧娘娘请到神桌上，天天给我教文章。

巧娘娘请上莲花台，天天教我绣花鞋。

……

巧娘娘，天上织女，“年年机杼，善织云锦天衣”也。此情、此景、此曲，是七夕前西和人对巧娘娘最虔诚的献礼，已像血液一样融进这片土地。

《史记》有记载，帝颛顼之苗裔孙女修，即传说中的织女，其吞玄鸟蛋，育子大业，为东夷嬴姓秦人始祖，多次迁徙，至西汉水上游，也就是漾水河畔的西垂之地安营扎寨。此地气候温润，土地肥沃，水草丰腴，秦人生活安静，慢慢得以壮大。有后人秦非子好养马，供奉周王朝，获赏识而赐封秦地。怀念祖先修，于是有了乞巧节。秦崛起，一路东迁，最终横扫六合，一统天下，定都咸阳。而秦文化在漾水河畔早已根深叶茂，乞巧节就是它粗壮的分枝。

漾水河畔的女儿们勤劳耕作，日日辛苦，想拥有更多智慧，变得心灵手巧，巧娘娘便成为她们心中的“神袛”。七月初一前夜迎巧娘娘回家，由故人供奉七天八夜。这故人，是所有的女人，当地人叫巧女。最初，乞巧节只有未婚女子参与，又叫女儿节。美好与共，心向往之。如今，女儿、母亲、母亲的母亲，都可以当巧女。在这七天八夜里，她们亦歌亦舞，亦吟亦狂，向巧娘娘诉说心事，寄托夙愿，期待好事情发生。节日结束，送巧娘娘回家，生活恢复日常，似乎一切如故，其实不然，在“神袛”面前的寄托和期待，让女人们多出几分踏实和从容，对待生活更用心用意。

像过春节一样，在西和，乞巧节是一种仪式，更是一项文化传承。荣枯往来，物事变通，只有乞巧盛会每年如期而至，并闻名四方，引来宾客无数。我一个外乡人，对其场景并不陌生，再次身处此境，淳朴深情的歌唱传来，心中还是溢满感动和崇敬。

在时代飞速发展的齿轮下，西和乞巧节每年都能进入大众视野，这是一个地方的文化福音，也是一方民众的生活福利。再看歌舞场上的巧女们，有的如花朵一般，有的已被岁月打上烙印，但都在用力地跳，用心地唱。她们当中，有很多人和巧娘娘是几十年的老朋友，舞姿舒缓，神态安祥，就像身体里住着一个巧娘娘。谁说不是呢，经年相守，气脉相融，她们就是自个儿家中的巧娘娘。

太阳西斜，天色渐暗，吹来的风里有了丝丝凉意。街市比之前更热闹，广场上的人越聚越多，显得很拥挤。我绕过人群，沿街道随意往前走。来过很多次西和，却从没有这么悠闲地逛过县城。一个人，慢慢走，慢慢看，将自己置身于周遭的喧闹之外，与来来往往的人擦肩而过，听躲不开的种种言谈，再到路边的小摊点或门店里凑凑热闹，竟觉得很有趣。

街道很长，走了好久，也没能看到尽头。耳边安静下来时，我已经拐进一幢高楼后面的巷子。巷子有点儿窄，有些坡度，由低处往上看，是密集的居民区。此时，几束夕阳落在最高处的建筑上，好像是一座座平房，隐约可见其上的灰瓦兽脊。未经思索，我已往上走了。就像喜欢山水，更喜欢山水间的人和事一样，行走于城市，我会被街头巷尾的烟火味温暖，但心动的却是那些有年代感的静物。有人群不断地下来，我侧身相让。大致听出来，最上面有书画展。真是酒香不怕巷子深！

桃李不言，下自成蹊。中华人文始祖伏羲让这块土地有了人间烟火；大秦帝国在这里起步壮大，留下说不完的故事；氐族杨氏在仇池山建立的古国曾延续380年之久，成为西和历史厚重的一页。前有古人，后有来者，慎终追远，民德归厚矣！文明的传播，文化的传承，历史的福泽，使这块大地一直在向阳生长，阔步行进。淳朴、耐劳、勤苦、笃定、善良是刻在其子民身上的符号。口腹之欲富足后，大家又向往美好，崇尚精神愉悦，并努力地去践行。乞巧节，就是西和人对地域文化坚定的传承和守护。相应的，文学、书画等等艺术文化如雨后春笋般破土而出，节节生高，闻名于周边。在热闹的节日，辟一处幽静之地，展示优秀的书画作品，众多喜爱者怎能“闻香”而不前往！

走近，方知此地叫乞巧文化苑。青砖灰瓦的平房，组成一座座独立的院落。院落布局很有古意，门阔槛高，正屋高置，厢房左右；又随处可见古树、花草，给人清凉、惬意之感。我虽为外行，但走进第一个院落的展厅，就被风格多元、笔精墨妙、独具匠心的书画作品吸引住了。出出进进的人很多，却不嘈杂，大致是因为书画安静的气场，而能来此地的人多是喜好者，都轻手轻脚，即使交谈也是压低了声音。我走过每一个展厅，细细品读一眼就入心的作品，一知半解，感受更多的是中国书画的博大精深，以及其背后的精神力量。在最后一个院落的展厅内，名为《乞巧女儿》的人物画让我心中一动，它以形写神的笔法，在似与不似间，蕴藏着生动的气韵。这时，几个小学生进来，挨个儿观看墙上的书画。起初，他们眼神专注，低声细语地说话。但天性使然，一会儿，稚嫩的声音就放开了，说的都是对眼前书画作品的见解。

“这幅汉隶是乙瑛体，苍劲有力。”

“这是魏碑，朴拙中见厚重。”

“这是袁安体，线条有方有圆，很好看。”

“这幅小楷是钟繇体，我也在临他的《宣示表》。”

我听着，不由得对几个孩子刮目相看，发现他们肩上都挎着帆布包，有毛笔露出头。一问，是从书法培训班过来的，还说他们喜欢写毛笔字，每个假期都去那里上课。

一幅狂草《沁园春·雪》写得笔酣墨畅，灵动洒脱，足见书家造诣之深。显然，展厅里的人都有共识。看落款，是名家的作品。孩子们也围在前面看。一小男孩突然说，我将来一定要超越他。同伴们笑他异想天开。小男孩少年老成，没有分辨，眼神里却充满倔强的光。看着他，我想起一个故事：少年王阳明在社学里念书时，先生告诫学生们要努力读书，将来好做官，王阳明却对先生说，他读书是为了以后做圣人。圣人，如孔子之类人也！先生摇摇头，只当王阳明顽劣。其实不然，王阳明并不是信口胡言，他后来成为心学集大成者，与孔圣人齐名。自强为天下健，志刚为大君之道。今日少年有志，是地方之幸，是社会之幸。少年眼中那束倔强的光，此时照亮着他自己，来日还不知会照亮多少人呢。

一处宽敞的院落内，几位师傅在展示西和麻纸的制作工艺。早就知道西和麻纸是由枸树皮做成，纸色古朴、纸质柔韧、耐磨抗损、手感绵滑，为毛笔书写的上上品，但受手工制作的限制，数量有限，一度是“洛阳纸贵”。竟不知如此佳物，是在这简易的作坊里完成的。其工艺流程环保，却很繁杂，还得细心操作。先是把枸皮浸泡、蒸煮、榨水、捣碎，这中间需加入相应的配料，让其纤维变得更细，再置于大水池中，用模具通过均匀“捞取”，形成湿纸，压榨去水，贴于架子上进行干燥，最后裁剪，一张西和麻纸就算制成。亲眼看着一堆破树皮变成晾晒在阴凉处的麻纸，我感觉很神奇，顿时对几位师傅充满尊敬，他们手中的刀、棍、模具也变得神圣起来。东汉时期的蔡伦先生若泉下有知，看到自己创造的造纸技术，2000年后的人们还在使用，该多么欣慰。

从乞巧文化苑出来，我往下走，又遇到那几个孩子。他们还在谈论上面的书画展，说是拍了照片，有些问题明天去请教老师。越过那幢高楼，来到街道上，孩子们各回各家，我又置身于乞巧节的热闹中，心中随即冒出一句话来：半城烟火半城诗！

本文配图：张红霞