【乞巧采风作品（十）】祁云《宁家庄 从远古走来巧娘娘》

宁家庄 从远古走来巧娘娘

祁   云

乞巧节期间，我随着采风团队去观摩西和县长道镇宁家村，细细看过，很有感触，这个村庄创造了陇南市“黄土峁梁村落+古迹”乡村振兴版本的典型，村临西汉水，对面大堡子山秦公墓，西观四角坪，东望祁山堡，视野极目之处皆是家国同构与历史大义，是个建设美、有古迹、有文章的村庄，在这块厚土上站立，环顾四野山川，不由人让人思绪飞扬，感怀畅想。

宁家村自然条件较好，全村900多口人，整个村子处在西汉水南岸河谷平地，地形平坦，土壤肥沃，村前西汉水自东向西流去。村子里有设计时尚的时尚小楼，也有传统的四合院，黄墙蓝瓦，一尘不染，每家院门口都书写着各种吉祥祝福的对联，堂屋里挂着中堂对联，院子里种着果树和花卉，农家院子，满是生机。

坐在村头巷尾的是悠闲的老人，他们在那里看天、赏云、闲话、领着孙子乞巧唱曲，也看过往的行人。那些乞巧姑娘一个个笑容可掬，慈眉善眼，在她们的脸上和眼中，全然没有城市人“不准和陌生人说话”的疑虑和不安，充满和祥与清辉，仿佛天国的使者。宁家庄应该是陇南美丽乡村建设另一个版本，我姑且称其为“黄土峁梁+古迹”版本，与康县小桥流水人家版本各具显色，它也通过全国妇联央视推荐播出，成为陇南山区美丽乡村的经典。

这里的女人还坚守一个古老而传统的观念，贤惠手巧、吃苦耐劳、孝道当先，在干家务和体贴丈夫方面更是周到和细微，心灵手巧，总能把针线活干得漂漂亮亮，把茶饭做得花样万千，把冗长的日子过得红红火火。这里时兴不上漆的实木家具，女主人用红辣椒的油抹布把家具擦得红光发亮，包浆如玉。待人处事也十分真诚和大气，宁愿自己吃亏，也要把最好的献给客人，家里来了贵客他们一般只在厨房忙碌，从不上桌陪客，待客人吃完走后，他们才吃。

“丈夫的衣、妻子的脸”，她们喜欢丈夫穿得干干净净，这也是自己的面子。有些女人用自己勤劳的双手养活着一家人，而依然在自己的丈夫那里显得低微。乞巧之乡的西和、礼县女子，因为贤惠，无论是外出务工还是居家过日子都有了一席之地，“贤妹”“贤嫂”成了北京家政行业的品牌，北京的大宾馆、人民大会堂都占一定的比例，这种传统的贤惠力量已经惠及我们的生活。强大而低微、坚韧而柔和，古代巧娘女修的代代传唱，修就了她们这种品行。

这一带我比较熟悉，去过西汉水漾水河沿岸好多村庄，也采访过好多坐巧人家，采风团队观摩了村庄的乞巧表演，尤其仔细观摩了宁家村博物馆，详细听了县上派出的博物馆讲解。宁家庄出土最具有考古价值的是一个藏省博物馆的陶器，代表母系氏族时期部落首领的鸟纹图案的彩陶权杖头。立在宁家庄的村头、西汉水与川口河对接之处，视野所及，满满的文堡名山，西头能望见的那个削平山顶山越，就是2023年考古十大发现的四角坪帝王祭祀遗址，隔西汉水而望是惊现秦公大墓的大堡子山，西望是武侯伐魏的精神堡垒祁山堡，离宁家庄不远还有一个西屿镇下寨村，村里有孔庙，是很稀有的村级祭孔的村子。感觉站在中华文化萌芽的最古朴的基点之上，这里有从远古走来的巧娘娘。

《史记·秦本纪》记载了秦人祖先的一个传说：“秦之先、帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织、玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”。秦的祖先叫女修，女修有一天正在纺织，看见一只玄鸟掉下一个卵，她就拿来吃了，竟生下了一个男孩，取名大业，他就是秦人的第一男性。这和东方商族的产生奇妙的相同。《诗经·商颂》“天命玄鸟，降而生商”八个字，又是个异域同曲的神话传说，商的女性祖先、帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，她外出洗澡时看到一枚鸟蛋，吞下去后怀孕生下了契，契就是商人的始祖。这个传说说明，东方氏族商人的始祖出生之前，商人部落还处于母系氏族时期，所以，契只知道自己母亲而不知道自己的生身父亲。同样的神话传说，曲折地反映出原始社会时期母系社会阶段的情况，即“知其母，不知其父”。可见作为秦人祖先的女修，以“织”闻名，是一位以勤劳而赢得民心敬仰的女主人，受到当地人民普遍而持久的崇拜，被尊称为“巧娘娘”，娘者母亲的意思。大业的出生，商祖“契”的出生，两个族群男主角，都与鸟蛋有关，且与宁家庄出土的母系氏族飞鸟图案彩陶权杖头，相互照映。

而乞巧节在广大农村也被称为“巧娘娘节”。如今姑娘们在唱“乞巧歌”的时候，每段唱词末尾都要高唱“巧娘娘，驾云来，我把巧娘娘请下凡”这两句。当地乞巧节的传承之所以有悠久的历史和巨大的规模，就在于它是祖先女神崇拜和星辰崇拜（属自然崇拜性质）结合的产物。再者许多古籍和古人诗词中之所以把分隔牵牛、织女两个星辰的天河称为“汉”、“天汉”、“银汉”、“云汉”，则与秦人发祥地的主要河流眼下的西汉水有关。《尚书·禹贡》曰：“嶓冢导漾，东流为汉。”此山在今甘肃省天水市与陇南市礼县之间。”女修被尊崇为神话传说中的织女星之后，她身边的天河也应称为“汉”，一河相隔最亮的一颗星又称为牛郎星，一个是织布的，一个是耕地的，这就是古人通过联想，用当地的河水给天上的星河命名，把天河称为“汉”“天汉”。“所谓伊人，在水一方”，这样才符合自己的愿望和理想。天上人间，男女有别，饮食男女，天各一方，都有难肠。

秦人历来是奖励耕织的民族，“农战”是商鞅变法的根本，也是秦国的立国之本，“抓纪律、促生产、打胜仗”是秦一统六国前的基本国策。女人操持家事，在家织布，精通茶饭，执掌家道。男人勇敢勤劳、勇猛杀敌、为国效力。女人管女人的事，男人管男人的事，难怪女儿节祭乞巧娘娘，学习做人智慧，交流工作技巧，男人是不干涉的，保持相对的独立。  

宁家庄作为一个非常重要的新石器时代遗址，地下文物遗存非常丰富，彩陶碎片随处可见。过去村民用土和泥，抹到墙上晾干之后，整个墙壁上仿佛粘贴上了许多陶片，而且这些陶片多为红陶，还有花纹。村民们挖地或耕地，有时还会碰到一两件件完整彩陶器物。当听到村里建立博物馆，村民非常支持，纷纷拿出家中珍藏的陶罐，捐献给村委会，摆放在博物馆。据统计，一共捐献200多件陶器。宁家庄博物馆建成之后，请西北师大博导赵逵夫题写馆名，并提对联一副：临绿水望青山始见乡村振兴美；观文物访遗址深感先民创造奇。这幅对联由西和县书法家郑虎林老师书写，制成木刻挂在博物馆门口。

博物馆的房屋为仿古建筑，青色屋脊和屋檐配上黄色墙壁，色泽柔和，左右对称，再现了中国传统的建筑风格。木结构门窗，又有与地方建筑特色一致，馆内文物陈列布展紧凑。宁家庄作为一个非常重要的新石器时代遗址，地下文物遗存非常丰富，大部分文物区域与民居重叠，都是以古人居住区域为主。看来古人选住址，与今人逻辑相同。数千年的演变而道不变，背风向阳，土厚水清，临水草而安居。

博物馆是宁家庄乡村振兴示范点上特色而靓丽的风景，吸引了众多游人，现在宁家庄更是成为了国家3A级旅游景点。这里最有标志意义的出土，是1981年3月村民宁万顺修房挖土做土基块，挖出的彩陶权杖头。该文物于1982年被捐献，真品现存甘肃省博物馆，扁圆形球体，上下稍扁，腹部突出，顶部与底部之间有圆孔勾通，通体高7.8厘米，腹部直径12厘米，上部孔径2.1厘米，底部孔径3厘米，赭红色，腹部以上有弧线勾叶三角纹，下部有四只背向高飞的变体鸟纹。据考古学家和人类学家研究认定，该陶器为母系氏族社会女性首领手执权杖的杖头，是一种权力象征，属国家一级文物。

鸟纹陶杖头在此出土，反映了宁家庄遗址是一个非常重要的新石器时代文化遗址，由此可以推断，宁家庄遗址与秦安大地湾遗址是一个时期，在距今5500至6000年是一个人口稠密的氏族部落的居住中心，有部落首领居住，说明宁家庄在那时是一个氏族部落的政治中心、文化中心，也一定是经济中心，或许是城市的雏形。因为，西汉水上游地区山丘平缓，河谷平地开阔，水源充足，土地肥沃，原始农业已经产生，从出土的绳纹和布纹陶片来看，这里已经能够种植大麻等农作物，制陶和绘画技术都很成熟。

也可以说，整个西汉水上游地区或更大范围的原始部族，其政治中心就在宁家庄，从这个角度再分析和推断，宁家庄的地下埋葬还一定很丰富，估计还有部落首领居住过的大型建筑遗址，或许还有城池等等。这些都急需科学发掘之后才能看到它的真实面目。如果按照考古专家王俊彦先生分析：宁家庄权杖头上的花纹为飞鸟变形纹，说明这件权杖头“可能是以鸟为图腾的母系氏族的宗教崇拜信仰物”，言下之意，即宁家庄是以鸟为图腾的母系氏族原始部落。可以想象，一个执着红陶鸟纹头权杖的部落女首领，在这里组织着部落会议，安排部落事务，耕作、狩猎及防汛抵御外来入侵，那个女首长就是最早神化的巧娘娘。氏族在她的安排下，磨制石器，诱捕鸟兽，养殖牲畜，制作陶器，女首长心灵手巧，以技服人，获得大家拥戴。

长道镇宁家庄所在的西汉水上游地区正好是秦国的发祥地。甘肃省著名史学家祝中熹先生研究认为，西汉水上游是上古时期阳鸟部族居住的地方。秦人先祖从夏商之际就居住在这里，到殷商中期，秦人先祖中潏“在西戎，保西垂。”此“西垂”就是西汉水上游地区。司马迁《史记·秦本记》记述：“至周之衰，秦兴，邑于西垂。”

关于秦人，学术界有两种观点，一为东来说，一为西垂本地说。如果宁家庄在新石器时代就居住着以鸟为图腾母系氏族的部族，说明秦人就是西垂本地的最早居民。司马迁记载秦人先祖也以鸟为图腾。西汉水上游地区，古地名为“西”。这个“西”字，从甲骨文到金文演变学角度解释，就是个鸟巢的形象，为鸟儿栖息的地方。东汉许慎《说文解字》说：“西，鸟在巢上也。”，“西”的篆体像一只鸟儿栖息在巢上的形象，大堡子山秦公墓装饰棺木的依然是鸟头金饰片。玄鸟是什么鸟？有些解释是燕子，结合秦人兴起于农，我以为是猛禽鹰鹞，这是一种庄稼的守护鸟，高空嘶鸣，啄黍谷的麻雀飞尽，这种鸟才是庄稼的守护神。这正好反映了秦人的鸟图腾，也有可能就是宁家庄的鸟部族的遗迹。迟与早清清楚楚，秦人是入乡随俗，握着鸟纹彩陶的巧娘娘，才是秦商神话萌芽，联想到《尚书·禹贡》中记载的“和仲宅西”。和仲是尧帝时派往西部的国家气象及天文观测员，他们所居住的地方名字就叫“西”，西就饱含着鸟的元素，后来秦朝在此设立“西县”。按照司马迁《史记》记载，此地又名“西犬丘”“西垂”。西、秦人与宁家庄原始鸟部落一脉相承。

与此地相距不远的大地湾，那里最吸引人的是个叫“埙”的一个鸟蛋壳大小的陶器，有两孔的，和多孔的，小时候五角钱一个的“响响”，原来起始于邻近，这是人类思维的一大跳跃，把静态的黄土变成吹出的声乐、人可控的响声。同期河南舞阳县贾湖人已经用鸟骨钻孔制成了笛子，这就是驰名的贾湖骨笛。而宁家庄的古人能把鸟纹绘在权杖陶头上，成为部族女头人的标志。八千年的薪火相传就这样连续不断的传下来，《诗经》周朝秦民西汉水岸的咏唱，如今依然是开幕晚会的优美词调。

紧凑的两天观摩采风结束，回宾馆打开电视，在我电视正在晚间新闻：以色列轰炸黎巴嫩巴勒斯坦，民众在塌陷的残楼废墟里救人，苦难、仇恨、失望充斥在他们的脸上，这个人类文明的发源地，古文明辉煌的地方，为何如此混乱不堪？宾馆窗外是伏羲广场，伏羲塑像在灯光辉映下，显得古老深远，又光辉高大。我们观赏从古老农耕文明传播至今的民俗节日时，世界上文明古国却正在经历混乱不堪的炮弹洗劫，战争新闻把我的文明思考引入国际视野。

四大文明古国之中，中华文明是世界上唯一长寿且不间断持续发展壮大的文明，而今世界除中华文明古今一脉相承外，其他三大文明古国，早已经湮灭在时间的长河里，考古而出的古代文明与现代居住其上的人们存在的深度断层与割裂。作为世界文明的发源地，四大古国分别开创了人类的历史和文明，但我们与其他三个古国有着天壤之别，除了中国之外，其他文明早已湮灭在时间的长河里！

比如现在的埃及，虽然坐拥数量不少的金字塔，但是已经与古埃及没有任何的关系，曾经古埃及所建立的文字、政治和历史文化，虽然对后来这片土地上建立的国家名称上对应，但仅有的影响只是当成为景点收益的工具。这片土地曾多次惨遭外族入侵，在异族的统治中，古埃及人的文化、宗教，甚至是语言和风俗，都被游牧文明或者海洋文明毁灭，遭受强烈的破坏。古埃及人主要是由科普特人组成，今在这里建国的埃及，虽然继承了这个名号，但是却属于阿拉伯文明，信仰的是伊斯兰教而非古埃及所崇拜的太阳神。

古巴比伦就更不用说了，曾经是美索不达米亚平原上的一颗明珠，虽说在史书上留下了浓厚的一笔，但在波斯阿切美尼德王朝之后，巴比伦王国逐渐被希腊人占领，经过大规模的清洗，只留下空中花园这个传奇。他的社会、文化、宗教等，都受到了外族严重的摧残！如今在其故土上建国的伊拉克，单看近代就频频发生灾难，就让人很难将伊拉克与古巴比伦这个文明有所联系，异族的毁灭和重建之间从精神到形式已经是彻底的割裂。

古印度文明呢，位于印度河流域，在很多人看来，古印度与如今的印度关系好像挺大，但实际上，双方在时间、位置、疆域，甚至是民族上都有所不同。

首先，古印度虽然创造了璀璨的文明，但却并不是一个国家，而是由无数小国组成，有点类似我国东周列国，老子提出小国寡民这样的政策。即使后来出现了赫赫有名的孔雀王朝，但也并没有完成统一大业，在其周边依然存在有几个独立的国家。

所以，古印度这个由几十上百个小国所融合的文明，虽然创造了奇迹，但在受到外来统治之后，直接瓦解割裂，出现断层。比如在近代印度历史文献上，就只能追溯到七八百年的时间，剩下的只有零星的记载！就连印度赫赫有名的阿育王，也是在19世纪考古中才发现的，在此之前，在印度居住的人对自己这个老祖宗都没有任何印象，更不用说继承古印度的荣光。

其实看完这三个文明也能发现，我们与他们是完全截然不同的情况！中华文明自母系到父系，从三皇五帝开始，远古到如今，有一脉相承文字、文物实证可考的历史，历经几千年的时间，一直到了如今的现代化发展，中华文明从未断绝，精神内核依然延续，我们仍然自称是华夏民族的后裔，与古人一样，我们都是炎黄子孙。中国独特的地理环境，保护了我们能够安稳地生长至今。东南面环海，西方则有高原山脉这样的天然屏障，这些使我们古代很难有四面八方的外族入侵，是中国文化没有像其他三个古国一样沦丧的重要原因。

余秋雨先生总结中国文化绵延长寿的原因时，总结为八个原因：体量自觉，自守自安，力求统一，惯于有序，简易思维，以德为帜，中庸为轴，科举选仕。与世界其他文明相比，这是一个惊人的奇迹，细细品读，如果你在宁家庄行走，中华文明长寿的各种因素都能在远山近水、大墓古堡的来龙去脉中找到答案，也能从当地的来历久远的乞巧风俗中找到一脉相承的痕迹。

我们采访行程中与台湾乞巧采风的旅游者同车而行，感觉好像是母女两人，六十岁与四十岁的两位女士，举止文雅谦怀。我问候她们，回话是她俩是中华七夕文化研究者，走过东南亚好多国家，今年找到七夕源头，很是高兴。我提议他们去礼县的秦文化博物馆看看，去大堡子山、西汉水沿岸走走，没想到他们就是从礼县转过来的，这些地方都去过，还去过了四角坪遗址。在晚霞湖乞巧民俗馆门前，我们采风团合影时，特邀请她们一起，她俩十分高兴。

中华文化是唯一的长寿者，巧娘娘，这民俗有一种横跨几千年的韧劲，是渗透到乡风民心的深层里，不管承受何等时代过往，依然健在。宁家庄，一个视野里满是文明聚点的深厚地方，一个能顿悟巧娘娘的村庄。