【乞巧采风作品（十三）】杨克栋、刘高潮《内涵丰富 风情独特的仇池乞巧节》

内涵丰富 风情独特的仇池乞巧节

杨克栋   刘高潮

陇南仇池地区的乞巧节，具有丰富的文化内涵，是一种独特的地域风情。

仇池山位于甘肃南部的西和县。此山“四面斗绝，孤险云高”相传为人类始祖伏羲诞生地。仇池地区已被史料和考古证明是秦人的发祥地，也是三国争雄的古战场。氐族杨氏在此建仇池国历时358年之久。疆域最大时，辖甘陕南部及四川北部的广大地区。

仇池地区的传统习俗中，人们通常把心目中最尊敬的女性神灵称作“娘娘”，如王母娘娘、送子娘娘等。据载，天上织女“年年机杼”，善织“云锦天衣”，所以人们尊称她为“巧娘娘”。当地姑娘们怀着对巧娘娘虔诚的心情，抱着美好的期盼，每年从农历六月三十日晚（小月二十九日）至七月初七晚，举行七天八夜的乞巧活动，乞求巧娘娘下凡，给她们赐以聪慧和灵巧，故称其为“乞巧节”。因参加乞巧活动的多为未出嫁的姑娘，文人们又称为“女儿节”。解放前，由于受封建传统意识的影响，对姑娘们管束较严，一般到十二三岁后，不再允许随便出门在人前走动。但到乞巧节前后的这一二十天中，家里一般再不过问。即使贫穷人家的姑娘，这期间不管农活再忙，也不安排活计。姑娘们自由组织，不分昼夜地载歌载舞，祭神乞巧。可以说，乞巧节是她们一年一度最欢乐的时光。

仇池地区的乞巧节全程历时七天八夜，主要有手襻搭桥、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、针线卜巧、巧饭会餐、供馔、照瓣卜巧、送巧等十二项活动仪式，内容丰富，程序繁多，风情独特。现简述如下：

一、手襻搭桥

手襻搭桥仪式在农历六月三十日下午迎巧前举行。届时每个姑娘将五月端阳绑在手腕上的手襻解下，一条接一条的绾成一根长头绳。手捧香盘的姑娘前面引领，其他人列队跟随。香盘内放有香、蜡、黄表纸等祭品和头绳。姑娘们来到村镇外的河边，先由两人分别站在两岸，把头绳横拉在河面上，接着点蜡、炷香、焚表，祭祀跪祈。然后大家成排列队，牵手摆臂，齐唱《搭桥歌》：

三张黄表一刀纸，我给巧娘娘搭桥子。

三刀黄表一对蜡，手襻的红绳把桥搭。

巧娘娘穿的绣花鞋，天桥那边走着来。

巧娘娘穿的高跟鞋，天桥那边遊着来。

巧娘娘穿的缎子鞋，仙女把你送着来。

巧娘娘穿的云子鞋，登云驾雾虚空（天空）来。

巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡。

唱罢，站在河两岸拉头绳的姑娘同时松手，绳子即刻落入河中被水冲走，这标志着乞巧节的帷幕已经正式拉开。

二、迎巧

迎巧仪式于农历六月三十晚上的九时左右举行。按乞巧习俗，各乞巧点迎巧的地点一般固定不变。如城镇的多在坐巧处较近的十字街口，乡村的多在村外大路口或河边。届时姑娘们精心打扮，穿戴一新，列队前往。人人手合胸前，各执燃香一支，手捧香盘的姑娘前面引领，其他人在虔诚、肃穆的气氛中缓步跟随。到达迎巧地点，照例跪拜祭祀，然后牵手摆臂，齐唱《迎巧歌》之一：

七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来。

巧娘娘，下凡来，给我教针教线来。

巧娘娘教我绣一针，一绣桃花满树红。

巧娘娘教我绣二针，二绣麦子黄成金。

巧娘娘教我绣三针，三绣中秋月亮明。

巧娘娘教我绣四针，四绣过年挂红灯。

去年去了今年来，头顶香盘接你来。

巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡。

唱罢，燃放鞭炮，开始返回。在返回的路上，姑娘们边走边唱《迎巧歌》之二：

七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来。

一柱香，两柱香，我把巧娘娘迎进庄。

一根线，两根线，我把巧娘娘迎进院。

一根绳，两根绳，我把巧娘娘迎进门。

一对蜡，两对蜡，我把巧娘娘迎进家。

去年去了今年来，头顶香盘接你来。

巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡。

姑娘们欢快的歌声，在万籁俱寂的夜空回荡，显得格外清脆嘹亮。

迎巧队伍返回坐巧处，巧头在神桌前跪拜祭祀，其他姑娘成排列队，牵手摆臂，齐唱《迎巧歌》之三：

七月初一天门开，我请巧娘娘下凡来。

我把巧娘娘请下凡，天天给我教茶饭。

巧娘娘请到神桌上，天天给我教文章。

巧娘娘请上莲花台，天天教我绣花鞋。

巧娘娘请来了点黄蜡，天天教我绣梅花。

巧娘娘请来了献茶酒，给我赐一双好巧手。

去年去了今年来，头顶香盘接你来。

巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡。

三、祭巧

乞巧节前，姑娘们先要在村庄选一家条件尚好、比较宽敞的姑娘家做乞巧点，并推选一位精明强干有威望的已婚妇女做巧头。姑娘们先要在纸活铺“请巧”或亲手精心制作巧娘娘的纸扎像，像被供奉在坐巧人家的正庭神桌上。桌前挂有彩色桌裙，桌上摆有木质或金属献器，并供有糕点、水果和各种花样的面制、油炸供品，左右各摆放一个插满鲜花的花瓶。这与古时“以香花水果为供”的记载相吻合。一切祭巧活动，都在这张神桌前进行。

祭巧的程序比较严格，一般分集体祭巧和个人祭巧两种。集体祭巧所用的香、蜡、黄表和供品都是从集体筹资的款项中支出的。从迎巧后的第二天起，由推选出的专人负责。每天早晨、中午、晚间三个时段，姑娘们都要在坐巧处点蜡、炷香、焚表、跪拜，以示虔诚。白天香烟袅袅，晚上明烛高照。

除集体祭巧外，凡参加乞巧的姑娘，一般都要进行两次个人祭巧。第一次在七月初一的上午进行。大清早她们梳妆打扮后，把早已准备好的各种祭品放入香盘中，双手虔诚地捧着前往坐巧处。到了神桌前，照例祭祀跪拜。如有心愿，跪拜时会默默祷告，乞求巧娘娘保佑。有些地方，姑娘们有竞相起早、争抢头香的习俗。第二次在初六或初七上午进行。所捧香盘中，主要盛放着生长整齐的白色豆芽（也叫巧芽）。家境好的姑娘，还会盛放各种糕点和水果等供品。个人祭巧，多以单独进行。有些家庭贫困的姑娘，也会两三人相约，共同准备一个香盘，到时结伴祭巧。

四、唱巧

唱巧是乞巧活动中最主要的内容，也是最热闹的形式。姑娘们在这七天八夜里，从白天到深夜，按一定的程序，用不同的歌曲在巧娘娘像前尽情地载歌载舞，以此表达夙愿，抒发情感，展示才艺。

唱巧的曲调分为两句调、三句调和数板调三种。两句调、三句调的曲调自由流畅，不管歌词多长，都以两句或三句分为一节，每节唱罢，用“巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡”作为副歌，充分表达了姑娘们对巧娘娘的无限期盼。唱《送巧歌》时，则用“七月里，七月七，天上牛郎配织女。”作为副歌。数板调，就是按唱巧时双脚跳跃的节拍，把歌词说唱出来，像说快板一样，音调有高有低，节奏有紧有缓，气氛热烈欢快。在“跳麻姐姐”“泼又泼”等乞巧活动唱巧时都用这种曲调。

唱巧歌词，不仅数量多，而且内容涉及面也很广，包括祈神祭祀、生活劳动、历史时政等内容。按其来源大体分为传统歌词和新编歌词两种。传统歌词，就是口头相传很久，家喻户晓的乞巧歌词。这类歌词大部分是在不同乞巧仪式中祈神、祭祀时演唱的。如《搭桥歌》《迎巧歌》《迎水歌》《送巧歌》等。也有少部分，虽然与乞巧仪式无关，但内容多与老百姓的生活和劳动密切相关。如《打秋千》《正月里冻冰春分消》《二十四节气歌》等。传统歌词的语言大多纯朴平实，带有浓厚的乡土气息和民歌色彩。新编歌词，就是当代、当时新编新唱的乞巧歌词。每年乞巧前，各乞巧点的组织者，都会邀请本村镇热心乞巧的文化人，根据历史资料和现实重大事件编写歌词，以供乞巧演唱。如《洋烟歌》《打壮丁》《八仙洞》《三国歌》等。新编歌词，每年层出不穷，数量较多。所编歌词押韵流畅，但多带有文人腔调。

唱巧时，还要根据不同的情况，配合歌词、曲调做出各种形体动作。这种手舞足蹈的动作，能使唱巧的情绪与气氛达到最佳状态。唱巧的动作分为牵手摆臂式、往来穿插式、原地跳跃式和扭摆行进式四种。

牵手摆臂式为唱巧姑娘商定好要唱的歌曲后，在神桌前互相牵手站成一排，唱时双足不动，牵在一起的双臂随歌声节拍作前后摆动，强拍后摆，弱拍前摆。坐在炕上和站在神桌前的姑娘随声相和。在举行搭桥、迎巧、迎水、拜巧、送巧等仪式时多采用这种动作。

往来穿插式俗称“参花剪子”。相约唱巧的四位姑娘，面对面的站在神桌前的空地四角上。唱巧开始后，每唱到“巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡”的副歌时，站在对角的两个姑娘随歌声摆臂行进，相互穿插，交换位置。转身站定时，再接唱下节歌词。再次唱到副歌时，站在另外对角的两位姑娘照样摆臂行进，穿插换位，直到一曲唱完为止。

原地跳跃式俗称“泼又泼”。相约唱巧的三四位姑娘，在神桌前站成一排。唱巧开始后，随着《泼又泼歌》的数板调节拍，她们一起在原地靸足跳跃，同时双臂大幅度交替摆动。跳跃动作先轻后重，先慢后快，在其她姑娘的和声中，气氛紧张而热烈。一曲下来，跳唱的姑娘个个满头大汗，人人气喘嘘嘘。

扭摆行进式多在宽敞地带行进唱巧时采用。唱巧姑娘手拿纸扇或手帕，排成一行或数行，随歌声节拍，踏十字步行进。同时随着腰部的扭动，双臂在胸前舞摆。在边唱边走边扭摆中，可以变化出各种式样的行进队形。

五、跳麻姐姐

跳麻姐姐是一种请神附体、祈祷问事的乞巧仪式。麻姐姐为麻姑的俗称。对麻姑的记载，散见众多的古籍之中，有两种不同的说法：一是称其为仙女；二是称其为“女巫之鬼”。乞巧中所指的麻姑是仙是鬼？还待考究。

跳麻姐姐前，首先要确定一位跳神姑娘。确定的方法通常有三种：一是平时曾梦见自己跳麻姐姐，到乞巧时真想跳一回的；二是认为自己有厄运，为求吉祥发愿要跳一回的；三是公认神会在此人身上附体，大家一致推荐出来的。这种乞巧活动，既神秘又略带风险，一般不轻易举行。若要进行，必须请富有跳神经验的成年妇女做主持。开始时，被确定跳神的姑娘和主持妇女，一起在神桌前点蜡、炷香、焚表、跪拜，并默默祈祷，求神显灵附体。然后主跳姑娘站在神桌正前方，左右各站一位陪跳姑娘，其她姑娘神色严肃而紧张地分站神桌两旁。一位装扮麻姐姐替身的姑娘，钻到神桌下，准备回答问话。一切准备就绪，主持的妇女就宣布“跳麻姐姐”开始。

神桌两旁的姑娘齐声问：“麻姐姐，做啥着哩？”神桌下的姑娘则回答：“簸粮食着哩。”接着，神桌旁的姑娘用数板调齐唱：“簸东了，簸西了，簸下的粮食鸡噆（叼）了。”唱罢，桌旁的姑娘又问：“麻姐姐，做啥着哩？”桌下姑娘答：“磨面着哩。”桌旁姑娘齐唱：“东磨面，西磨面，渠里无水磨不转。”唱罢，桌旁姑娘又问：“麻姐姐，做啥着哩？”桌下姑娘答：“擀面着哩。”桌旁姑娘分成左右两部分，互相问答对唱：“多么少？两盆哩。薄么厚？照人哩。长么短？噎人哩（意为面条长，咬不断）。”接着，神桌下的姑娘一边往出钻一边用拖长的声调大喊：“麻姐姐的神—来—了！”神桌两旁的姑娘齐唱《跳麻姐姐歌》：

麻姐姐，虚空（天空）来，脚上穿的登云鞋。

麻姐姐，隔河来，手里打着响锣来。

麻姐姐，翻山来，脚踏铺下的红毡来。

麻姐姐，神来了，黑天半夜咋来了？给神端的茶来了。

麻姐姐，神来了，黑天半夜走来了，给神端的酒来了。

杏核茶，蜂坛酒（蜂蜜水酿造的酒），

虚空行，云里走，麻姐姐拿的降妖斗。

神桌两旁的姑娘，不停地唱，反复地唱，一直唱到认为主跳姑娘神已附体时为止。

《跳麻姐姐歌》一旦唱起，神桌前的三位姑娘，随即一起开始按歌声节拍用双足原地跳跃。并且两臂同一方向前后摆动。开始跳的较慢、较低，摆动幅度不大，随着时间的延长，歌声节拍逐渐加快，跳摆的速度也愈快，高度也愈高，幅度也愈大。左右陪跳的人，如感到体力不支，可以随时替换。中间主跳的姑娘，不管发生什么情况，都不能在中途停止跳跃。实在体力不支，可由左右陪跳的姑娘搀扶其胳膊，帮她坚持跳跃，直到神灵附体为止。神灵附体的标志就是主跳人脸色发白、目光呆滞、情不自控、神态痴迷。出现这种情况后，主跳人大多会自行倒地。否则，大家一拥而上，将其用力强行拉倒。这时有一位大龄姑娘将倒地者抱在怀中问：“你是巧娘娘还是麻姐姐？”倒地者以神的身份回答后，所有的姑娘马上跪在地上，主持的妇女焚烧黄表并祈祷：“麻姐姐，麻姐姐，请你嘴里头莫要留言，舌底下莫要压话，给黑眼的阳人（阳世间看不清事态的人）指一条明路。”接着就问吉凶祸福。

跳麻姐姐的神秘和风险就在于此。有时主跳姑娘倒地后，一时气息奄奄，昏迷不醒，这就给大家带来了恐慌与紧张。有的喂水，有的掐穴位。主持妇女急忙焚烧黄表进行祈祷。一般只要歇息一会儿，昏迷的姑娘就会苏醒过来。如果倒地的主跳者答非所问，说的事情有所谓的蹊跷怪异之处，事后为了解读其中的隐寓和含意，会引起有些人长时期的议论和传播。

六、相互拜巧

乞巧过程中，比邻的乞巧点之间，还要相互开展拜巧活动，俗称“行情”。如上街与下街、东关与西关、前庄与后庄、上坝与下坝、此村与彼村等等。乞巧点相互拜巧的关系，是依照多年约定俗成的惯例而确立的，礼尚往来，每年不变。如有一方去拜巧，另一方无故不予回拜，则被视为大不敬，定遭参拜方的责骂。如此既伤和气，来年必将断绝拜巧关系。

相互拜巧时，姑娘们精心打扮，穿戴一新，成排列队。前面引领的姑娘手捧香盘，盘内放着各种祭品和馈赠对方的礼品—巧芽。拜巧队伍到达目的地时，村前和巷口早已人头攒动，站满了看热闹的男女老少，其中不乏要找对象的男青年和他们的父母。被拜访的一方燃放鞭炮，出面相迎。到了坐巧处，先由拜访方负责人在神桌前照例祭祀跪拜，接着赠送巧芽。然后所有拜巧姑娘，从神桌前至院中站成若干排，牵手摆臂，齐唱乞巧歌。为显示才艺，博得好评，往往要选唱最得意的新编歌词，一连接唱好几首。唱到传统乞巧歌时，双方的姑娘也齐声和唱。欢快、嘹亮的歌声，萦绕庭户院落，回荡街头巷尾。唱罢，茶水招待，两村的姑娘坐在一起互称姐妹，有说有笑，十分亲热。招待罢，送到村口大路边，双方依依不舍地告别。

拜巧活动不仅起到了交流观摩的作用，还为邻村、邻街的姑娘搭建了互相建立友谊的平台，又为未婚青年寻找佳偶提供了良好的机会。

七、祈神迎水

七月初七，是乞巧的最后一天，也是乞巧活动达到高潮的一天。这一天要举行祈神迎水、针线卜巧、巧饭会餐、供馔、照瓣卜巧、送巧等多项活动仪式。初七晚上进行照瓣卜巧时，需要大量清水。按乞巧习俗，只有虔诚、隆重地在水神那里迎来的水，照瓣卜巧才最灵验。这就必须在初七上午举行祈神迎水仪式。

祈神迎水仪式，是展示一个点的乞巧水平和姑娘们靓丽模样的最佳时机。所以在迎水的前一天，要做许多准备工作。如排练队形，选择祭品，确定歌曲，配备汲水工具，安排姑娘的衣着打扮等，样样都不敢有一丝纰漏，以免比不上其它乞巧点，在观众评论中处于下风。

七月初七这天清晨，姑娘们很早起床，精心梳妆打扮，穿戴一新，齐集坐巧处。上午九时左右，在统一指挥下，成排列队，小姑娘按排牵手，大姑娘执扇着帕。由一对手捧香盘的姑娘前面引领，迎水队伍依次跟随，队伍中有专人手提汲水工具。有些姑娘的父母，也跟随在队伍左右维持秩序，以防淘气少年的捣乱。

县城和大村大镇的祈神迎水仪式十分热闹。在各支迎水队伍出发前，所经过的街道两旁，早就熙熙攘攘、擦肩接踵地站满了观众。大多数人是为了看热闹，但也有不少人为婚姻大事而来。有些已到婚龄还未找下对象的青少年和他们的父母，此时站在人群中，专心一意地物色提亲对象。已经提亲还没有看见过女方长相的，则在媒人的指点下，目不转睛地专注着对象的模样。过去，在封建礼教禁锢的年代，好些少男少女的婚姻，就是通过这一天的相亲订下来的。

更为热闹的是西和县城外的东泉处。每到祈神迎水的早晨，看热闹的群众，就把此泉围个水泄不通。县城南关、北关、东后街、西后街、衙门背后、曹家河坝和城郊的上城、朝阳等十多处的祈神迎水队伍相继到达。每支队伍到达后，由巧头在泉边照例祭祀跪拜，姑娘们成排列队，齐唱《迎水歌》：

水神爷面前摆香案，迎上神水照花瓣。

水神爷出了南天门，你把神水赐两瓶。

水神爷打坐水晶宫，你把神水赐两桶。

水神爷身下骑的龙，你把神水赐两盆。

水神爷神泉通九江，你把神水赐两缸。

水神爷给我显灵验，迎上神水照花瓣。

巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡。

除唱《迎水歌》外，每队迎水姑娘在众人面前，还要把自己认为最好的乞巧歌儿一曲接一曲的唱完。一唱就是好长时间。唱罢，燃放鞭炮，把献给水神的巧芽撕碎撒在泉中，将带来的所有盛水工具汲满水，列队原路返回。从早晨到中午，西和县城外的东泉边，一支又一支的迎水队伍你来我往，人山人海的男女观众前拥后挤。歌声、鞭炮声、欢笑声、喧闹声汇成一片，情景热闹非凡。

八、针线卜巧

乞巧临到最后，要进行“卜巧”活动。就是用一定的方法卜问经过数天虔诚的乞求，巧娘娘使自己变得聪明灵巧了，还是愚昧笨拙了？如若聪明灵巧了，则达到了什么程度？这是乞巧姑娘们急切想要知道的。仇池地区的卜巧方式分两类，一类为个人“针线卜巧”；另一类为集体“照瓣卜巧”（后面另述）。

 个人针线卜巧的方式有水面浮针卜巧和燃香穿针卜巧两种。水面浮针卜巧就是在迎水仪式结束后，盛数碗迎来的神水曝晒在院中的阳光下。不一会儿，水面就会产生一层隐隐约约的薄膜。此时，想卜巧的姑娘就准备数枚小号绣花针，先在神桌前炷香、叩头，默默祈祷，求神赐巧。然后走到院中曝晒的水碗前，在数位女友的围观下，憋住呼吸，将数枚绣花针小心翼翼地依次横着放入碗中。针若浮在水面，便为得巧，浮得数量越多，时间越长，证明得巧的程度越高。此时，卜巧姑娘满脸喜色，大家拍手叫好，表示祝贺。得巧者便又去神桌前炷香叩头，以谢神恩。若针浮的较少，且很快沉入碗底，便为没有得巧。卜巧姑娘神色沮丧，大家默不作声或小声安慰。燃香穿针卜巧就是在七月初七夜间，卜巧的姑娘先要准备绣花针一枚，绣花红丝线一根，在神桌前炷香叩头。然后拿上针线，请女友燃香一根，一起走到黑暗处，拿香的女友将香头红光吹亮，卜巧姑娘借助这点红光，全神贯注地往针眼中穿红丝线。若线顺利穿入针眼，便为得巧，大家欢天喜地拥卜巧姑娘在神桌前叩头谢恩，并将红丝线缝在巧娘娘的衣角上，以示自己永远心灵手巧。若将线多次未穿入针眼，便为没有得巧，大家都闷闷不乐。

九、巧饭会餐

在整个乞巧活动中，姑娘们都是各自回家吃饭。到七月初七下午，按乞巧习俗，凡参加乞巧的姑娘，都要在坐巧处一起吃顿“巧饭”。据说吃了巧娘娘恩赐的饭，能保佑一年内消灾免病。此项活动俗称“办会会”，实为巧饭会餐。

每个乞巧点的会餐人数，按地域的大小而不同，少则三四十人，多则七八十人。按惯例，解放前，巧饭会餐前每人都要缴一碗白面，锅碗瓢勺等，可临时借用或自带。油盐菜柴可按本人家庭情况自愿缴纳。巧饭会餐，也不是什么七碟八碗的酒肉筵席，而是一顿极普通的带有神佑色彩的臊子面或大锅烩面片。如今随着农村生活水平的提高，巧饭会餐的标准也在提高。姑娘们已不是缴面会餐，而是凑份子钱会餐，饭菜也超出了原来的臊子面和烩面片的标准，明显比过去的丰盛。巧饭会餐也正是姑娘们显示厨艺的难得机会，所以大多数姑娘会绾袖系裙，主动参加，忙出忙进，干得热火朝天。

巧饭会餐开始前，第一锅的第一碗饭先要供奉给巧娘娘。由巧头在神桌前行供饭礼，礼毕巧饭会餐正式开始。姑娘们以年龄大小为序各盛一碗，边吃、边说、边笑。由于巧饭是大家亲手做成的，又是一次难得的集体会餐，加之有神灵保佑的含意，所以大家都吃得津津有味，十分开心。为了使其他人也能得到神灵的护佑，家中有老人或病人的姑娘，在巧头的许可下，可以先端一碗回家，让老人食用后健康长寿，病人食用后早日康复。有些姑娘还将年幼的弟弟或妹妹带来一起会餐，以求得到巧娘娘的庇护。

十、供馔

     许多宗教和民俗的祭祀活动中，都要进行供馔仪式。通过隆重的仪式，把供奉的东西祭献给神灵，以表示祭祀者的虔诚。在乞巧节中，大的乞巧点也要举行这种仪式，当地俗称“转饭”，大体如下：七月初七下午巧饭会餐结束后，先在坐巧人家庭院正中，安置一张八仙桌，将所有姑娘祭献和集体购买的供品，分类装碟陈列在桌上。在八仙桌和神桌的左右两侧，各站两位姑娘，准备“转饭”时递接供品。其他姑娘列队，牵手站在神桌前。队前一人手端水瓷碟，水上浮有棉花制作的鸳鸯数对；另一人手端木盘，盘内放置为巧娘娘梳头打扮的木质梳、篦。乞巧组织者在神桌前照例祭祀跪拜后，宣布供馔仪式开始。神桌前列队的姑娘齐唱《转饭歌》：

大姐娃转饭把香插，二姐娃转饭点黄蜡。

三姐娃转饭三作揖，四姐娃转饭烧表纸。

五姐娃转饭点心甜，六姐娃转饭仙桃圆。

七姐娃转饭油果香，八姐娃转饭酸梨黄。

九姐娃转饭葡萄串，十姐娃转饭把神献。

巧娘娘，想你着，我把巧娘娘请下凡。

此时，从四面八方赶来看热闹的群众，早把坐巧人家的院子挤得满满当当。随着歌声，“转饭”队伍由屋内走出，端鸳鸯瓷碟和梳、篦木盘的姑娘前面引领，其他人牵手跟随，边走边唱，走到院子正中，绕八仙桌转一圈后齐站桌前，原桌前的两位姑娘双手合十相向行恭手礼后，将桌上的一碟供品，递给队伍最前排的姑娘手中，随后队伍继续唱着走回屋内。按乞巧风俗，此时歌声不能中断。如《转饭歌》唱完，就接唱其他乞巧歌曲，直至院中八仙桌上陈列的供品全部转接完毕，集体供馔祭巧仪式才告完毕。

十一、照瓣卜巧

在乞巧活动中，除举行个人“针线卜巧”外，还要在七月初七晚九时左右举行集体“照瓣卜巧”。即用巧芽在神水中的投影图案卜问自己的巧拙和祸福，俗称“照花瓣”。

照瓣卜巧开始时，所有姑娘手端白釉碗分站神桌两旁。先由巧头在神桌前照例祭祀跪拜，并默默祈祷：“请巧娘娘给黑眼的阳人赐个好花瓣，指一条手巧路”。礼毕，大家用数板调齐唱《照花瓣歌》：

我给巧娘娘点黄蜡，巧娘娘你把善心发。

巧娘娘给我赐花瓣，照着花瓣许心愿。

巧了赐个花瓣儿，不巧了给个烂扇儿。

巧了赐个扎花针，不巧了给个钉匣钉。

巧了赐个扎花线，不巧了给个背篼襻。

巧了赐个铰花剪，不巧了给个挑菜铲。

巧了赐个擀面杖，不巧了给个吆猪棒。

巧了赐个切肉刀，不巧了给个朽心桃。

巧了赐个写字笔，不巧了给个没毛鸡。

巧了赐个磨墨砚，不巧了给个提水罐。

巧娘娘给我赐吉祥，我给巧娘娘烧长香。

巧娘娘给我赐花瓣，照着花瓣了心愿。

唱罢，由巧头把迎来的神水，分别倒入每个姑娘的碗中，开始照瓣卜巧。

照瓣卜巧是很有趣的乞巧活动。开始时，先把一枝巧芽顶端的叶芽掐下，再把嫩茎掐成若干小段，分别一段一段地投入碗中。把碗端在灯光下，浮在水面上的叶芽或小段嫩茎，由于光的折射作用，在白釉碗底会呈现不同的投影图案。投影大多呈各种花瓣状，这也是俗称“照花瓣”的由来。但也会呈现出其它形状，如针、线、笔、砚、鸡心、如意、铲子、镰刀、锄头、捧槌、牛头、狗尾等。卜巧姑娘就按各自碗底投影的图案解读分析隐寓的含义，卜知巧娘娘赐予的巧拙和祸福。如投影图案为针线时，则表示心灵手巧；如为铲子捧槌时，则表示心笨手拙；如为鸡心如意时，则表示吉利祥瑞；如为牛头狗尾时，则表示晦气灾祸；如为笔砚时，则预示将来的夫君会是文人；如为镰刀锄头时，则预示将来的丈夫会是农民等。有些年龄较小的姑娘，多请有经验的妇女或大龄姑娘帮助自己解释碗底投影的含义。此时，一般对带有吉利祥瑞的图案，都会乐意一语道破，大家立即围观，表示祝贺和羡慕；对带有晦气和不祥的图案，不愿按意直说，多用模棱两可的话语加以掩饰，以免卜巧姑娘扫兴失望。有时为了逗乐寻欢，被请的人对投影图案会做出诙谐打诨的解释。如把鸡心图案说成“这像一顶男人的帽子，将来你一定找个好对象”。把如意图案说成“这像一个小娃娃，将来你定会养个胖小子”等。随着这种解释，免不了引起一阵哄堂大笑，一场追逐嬉闹。如果自己的投影图案被大家确认为心灵手巧、吉利祥瑞时，卜巧姑娘兴高采烈，一定要将碗中的神水猛喝一口，期望使虔诚乞巧得来的这一切长期在身上显灵。照瓣卜巧活动，在一片期待、兴奋和欢乐的气氛中进行，历时两三个小时方告结束。姑娘们通过照瓣卜巧，期盼心灵手巧，期盼吉利祥瑞，渴望幸福美满的生活。

十二、送巧

照瓣卜巧完毕，表明七天八夜的乞巧活动即将结束，就剩最后一项送巧仪式了。此时，姑娘们怀着惜别的心情，抓紧在送巧前仅有的一段时间尽情唱巧。深夜12时左右巧头很不情愿地宣布送巧仪式开始，姑娘们也万般无奈地分站神桌两旁，齐唱《送巧歌》之一：

白手巾绣的牡丹花，巧娘娘走家我咋家（我怎么办呢）？

有心把巧娘娘留一天，害怕桥拆了没渡船。

有心把巧娘娘留两天，害怕走迟了天门关。

有心把巧娘娘留三天，害怕老天爷寻麻烦。

有心把巧娘娘留四天，留不下来了也枉然。

白手巾绣的苦瓜子，想留巧娘娘没法子。

七月里，七月七，天上牛郎配织女。

随着略带忧伤的歌声，巧头在神桌前照例祭祀跪拜。礼毕，姑娘们走到神桌前成排列队，牵手摆臂，齐唱《送巧歌》之二：

巧娘娘穿的神仙衣，巧娘娘走家我送你。

巧娘娘影子出了门，巧娘娘先行我后行。

巧娘娘影子出了院，我送巧娘娘心里乱。

巧娘娘影子上了房，我送巧娘娘脚步忙。

巧娘娘影子驾了云，转脸到了南天门。

巧娘娘影子走远了，把我丢下不管了。

巧娘娘影子没得了，由不得人着哭开了。

七月里，七月七，天上牛郎配织女。

随着忧伤的歌声，由两位大龄姑娘把巧娘娘纸扎像从神桌上捧起。其她姑娘成排列队，手合胸前各执燃香一支，手捧香盘的姑娘前面引领，在鞭炮声中，送巧队伍簇拥着巧娘娘像走出坐巧处的大门，顺着迎巧时的路线，缓步向送巧地点走去。一路上，大家互不言语，心情沉重，惜别的气氛笼罩着整个送巧队伍。

到达送巧地点后，由巧头将巧娘娘像放在地上。大家面对神像成排列队，牵手摆臂，齐唱《送巧歌》之三：

烧的长香点的蜡，野鹊（喜鹊）哥哥把桥搭。

野鹊哥，野鹊哥，你把巧娘娘送过河。

驾的云，打黄伞，你把巧娘娘送上天。

驾的云，坐的轿，你把巧娘娘送进庙。

驾的云，乘的风，你把巧娘娘送进宫。

野鹊哥哥把桥搭，你把巧娘娘送回家。

七月里，七月七，天上牛郎配织女。

随着十分忧伤的歌声，巧头在巧娘娘像前照例祭祀跪拜。礼毕，大家齐唱《送巧歌》之四：

白手巾绣的是水仙，一股子青烟上了天。

白手巾绣的一枝兰，再也见不上巧娘娘面。

白手巾绣的竹叶梅，巧娘娘一年来一回。

一年三百六十天，巧娘娘下凡只七天。

啥时能见巧娘娘面？除非明年再下凡。

啥时教我做茶饭？除非明年再相见。

啥时教我绣花衣？除非明年七月七。

啥时教我用笔砚，除非明年照花瓣。

白手巾绣的芍药花，巧娘娘一走想死家。

白手巾绣的葡萄蔓，巧娘娘一走心想烂。

白手巾绣的莲花台，今年去了明年来。

等到明年七月一，头顶香盘再迎你。

七月里，七月七，天上牛郎配织女。

在送巧歌声即将结束时，姑娘们全体跪拜在地，巧头手执蜡烛，将巧娘娘像点燃。火星点点飞耀，袅袅青烟直升夜空。这时充满忧伤和惜别之情的姑娘，心情格外悲伤和复杂。有的姑娘来年可能出嫁外村，再也不能参加陪伴自己成长、带来无数期盼和欢乐的乞巧活动，心情异常难受。多数人唱着唱着便失声痛哭。这哭声和歌声汇成一片，在夜深人静时显得格外凄凉和悲壮。

送巧仪式结束，姑娘们手牵着手，怀着忧伤悲痛的心情在不断地嗟叹和唏嘘声中，穿越茫茫夜色，沿着迎巧送巧的老路默默返回。就这样，经过七天八夜的乞巧节，就此落下了帷幕。