南无阿弥陀佛
就是释迦本师在娑婆世界、五浊恶世
所证得的阿耨多罗三藐三菩提法
今以此果觉全体授予浊恶众生
释迦牟尼佛到底是怎么成佛的，这也是众生根性不一，他看到的也不同。对上座部的比丘来看，或者根性来看，就认为释迦牟尼佛是四圣谛、十二因缘开悟。那对于大乘种性的界外大师的，他又是另外一个认知程度。
更尤其是释迦牟尼佛本身就是已经成佛了的一尊古佛，他也不存在在这个地方怎么、怎么成佛的问题，无非是一个示现。
所以这个都不要去过于执着，就好像释迦牟尼佛是哪一年诞生的？他的说法一百多种，你说依靠哪个？这些都是唯心所现的。
但我们站在净土宗的角度，我们就领略一下蕅益大师的一个诠析，它很有意思：说“南无阿弥陀佛，就是释迦本师在娑婆世界、五浊恶世所证得的阿耨多罗三藐三菩提法，今以此果觉全体授予浊恶众生。”这个解释很好，从这里可以说，释迦牟尼佛他是念佛成佛的！
念佛是什么？阿弥陀佛是无量寿、无量光，就是自性的寂定，透过弥陀名号的万德洪名，把我们自性的无量光寿显发出来了，他的实相出来了，他就成佛了。
这句名号就是让众生得到无上正等正觉的圆顿之法。因为这个名号是依照众生本具的无量光寿心性建立。
离开了众生的心性，没有这句名号；同时离开了南无阿弥陀佛的名号，众生也没有办法把无量光寿的这种性德显发出来。所以这样的弥陀名号跟众生本具的心性就形成一个互动、同构的关系。
释迦牟尼佛很慈悲地把这个弥陀名号的增上强缘恩赐给我们，阿弥陀佛无量劫的发愿，就是我们众生成了多善根的因，阿弥陀佛积功累德的所有的菩萨功德，成为我们众生多福德之缘，所以我们念念持名，就把弥陀果地上的功德转化为我们众生的当下的功德，这就叫香光庄严。
以果地觉做因地心，因同果海，我们能念的这颗心，通到了阿弥陀佛功德大愿的果海，果彻因缘，阿弥陀佛大悲愿海的功德也渗透到我们众生的心里去，我们众生的心跟弥陀的心，交光互应，念佛就成佛。
