讨好、去自我和渺小化，李娟和董宇辉们的叠甲buff
财富
2024-08-28 00:02
辽宁
红遍全中国的女作家李娟——人称娟姨，以讨好型人格著称，从头到尾看完她接受董宇辉访谈后，算是对她有了些了解，了解不等于理解，很难理解娟姨这种性格，一个在四川和新疆成长起来的姑娘怎么可能这么是这样的性格？
娟姨在新疆生产建设兵团出生，这个地方就是让她后来成名的阿勒泰地区，但她成长和上学是在四川，娟姨从来没有说过她童年是在四川什么地方度过，但是从她乐至籍贯看，可能四川乐至就是她的童年的地方。乐至是一个巴东地区与夔州非常接近的地方，这地方大山里成长起来的，再加个川妹子的buff，简直应该是泼辣plus才对，再加上个比邻湖北的地域特征，湖北姑娘的强悍自强也是天下闻名，乐至这个地方成长起来的娟姨怎么能以讨好型人格著称呢？阿勒泰地区（生产建设兵团）虽是北疆地区，可是那也是新疆呀，想起新疆的那些明星们，伊利娜扎、迪丽热巴、希林娜依·高们，就听这些名字，脑海中都能出现她们充满异族风情的冷峻面孔来，还有那里的msl、维族，无论从哪个角度来看，从新疆这个民风粗狂的地区生活的娟姨会是个讨好型人格的人？我们不禁要问，假如娟姨这么善良、讨好，那么在这么民风彪悍的地方，这是要受多少欺负？其实这是我们根深蒂固的直观印象，民风彪悍的地区的人必须粗粝好斗，必须充满侵略性和战斗精神，只有这样才可能在这样的地方生存下去，这是不对的。生存方式有好多种，有充满攻击性的主动人格，这样的人有战斗精神，不怕交锋，也不怕在矛盾中展现自己、表达自己，我们直观上以为这样的人更加强悍，也更可能生活的更好。其实这种认知是错的，就像娟姨在访谈中说的，她的不断道歉，不断讨好，能够让她安心，能够让她获得安全感，反之主动型人格更多会暴露自己，把自已至于危险中，不要轻视娟姨这种恶略生活环境下成长起来的人的本能的生活智慧。那种主动性人格在彪悍的地区通常“死得快”。娟姨，董宇辉也是，他们在那样的生活中学会了如何的保护自己，尽量不表达自己，就是董宇辉说的“去自我”，凡是自己的事情都不说，只要别人对自己不了解，那就不能够伤害到自己，娟姨也说隐藏自己的感情让她感到安心，对她是一种保护，娟姨对任何的感情流露都保持着戒心，只有展现出无所谓的样子，才是最能够带来安全感的。娟姨和董宇辉还非常善于“渺小化”自己，在访谈中她们俩人对这方面都很多的探讨，凡是都从自己身上找原因，不断的道歉，不要说行动上和人冲突，就是语言上也绝不让人不舒服，娟姨说她这种倾听型的谈话者是在讨好对方，但同时娟姨自己也非常喜欢这种给别人带来愉悦的感觉，还是那句话，放弃自我的“渺小化”，能够让对方不对自己有防范心，不对自己有侵略性，董宇辉有个明确的说法，“我都这样了，你还好意思再为难我吗？”不知道网友们怎么想，老张是觉得去自我、讨好和渺小化，跟善良都扯不上关系，这哪里是善良，这分明是在恶略环境下进化出的生存武器和叠甲buff。这些叠甲buff中充满着隐忍、愤怒，还有隐隐的怨恨，不知道什么时候就会爆发出来，比如娟姨说的在她年轻的时候对一个陌生人骂了脏话，骂完了以后她觉得太爽了，这说明什么呢？这不就是说明“娟姨”的讨好和自我渺小并非本性吗？娟姨说她从来不会喝酒，她害怕喝完酒后的失态，会不知道到底说了什么做了什么，她到底在怕什么呢？她到底内心藏着什么，藏着什么样的暗黑，导致她不敢展现给别人看？还有，娟姨提到她非常喜欢聊天的快感和喜悦，但她还是很少朋友，很少聊天，为什么？因为她觉得聊天后的快感会反弹，快感过后会带来痛苦，这些痛苦来自不知道放纵会带来什么样的可怕后果！不知道网友们——假如全程看了娟姨访谈后会有什么印象，老张的印象是一个靠着刻意讨好、隐藏自我，拒绝展示作为武器来应对这个世界的人，反正我是没有看到任何的善良出来，这些弱小、讨好、反思、道歉本来该是普通的，但在娟姨和董宇辉那里，这些都武器化了。人和人的生存武器是不一样的，有人靠着主动出击的进攻性人格，在与人交锋中希望划定自我安全区域，有人靠着退缩、讨好和隐藏来取得安全区域，在这里弱小并非是特质和品质，而是一种策略和选择，是一种手段，甚至能以弱小来实现欺凌。我们这片土地太好了，长江和黄河冲击平原上的泥土太适合农耕农业了，这片肥沃的土地在我们祖先还没有掌握多少知识的时候，就提供了丰富的食物来供养我们繁衍存续，我们祖先因此而枝繁叶茂、多姿多孙。在人口众多、知识贫乏的情况下，知识必然成为稀缺品，在造纸术和印刷没有流行前，知识只能靠着口口相传，从而形成世家大族，皇帝要想治理天下——我们这片土地就像被诅咒了一样，宿命般的适合大一统独裁的帝国统治，必然要选择垄断了知识的世家大族来帮忙治理天下。在世家大族靠着知识垄断来攫取资源后，自然知识传承背后的血缘就成了这样社会的底色，靠着血缘维系经济利益，自然也就不可能有公平的法制来规范人与人的边界，只能是攻击性的人生存边界大些，被动型的人生存边界小些，用娟姨的话来说，就是要活的压抑些，一句话就是：弱肉强食。当印刷术流行，世家再也不能垄断知识，皇帝马上完善了科举制度，直接刨了世家大族升官发财的根后，世家消失了，血缘不再是做官的阶梯了，取而代之的科举考试成绩。于是，经过初期多伦博弈后，形成一大家族举全族之力来供养一个人或几个人来科举的情况，这个人肩负振兴家族的使命，家族其他人员有供养这人的义务，当然这人功成名就后，就要理所当然的回馈这个家族，这就形成了宗族。不管是宗族还是世族，都是族群内部自我投资，获得回报——做官——也要回馈族群内部人，一人得道，家犬升天，这哪是官员素质问题，这分明是我们这片土地上生产出来的特色产品罢了，在这样的土地上，只能出现这样的花朵。有没有可能人与人之间既不进攻，也不被动呢？当然有可能，这就需要理性来规范好人与人之间的边界，这个边界靠着公平正义原则，用法律来约束，不偏不倚，居中合理，而不是宗族、世族时代攻击和防守双方互相撕扯后形成的，人与人之间靠着博弈，人与人之间大小不等的边界。不是奴隶就是主人，一个人是一个人的主人，也是另外一个人的奴隶，结果就是整个社会都是奴隶，奴隶遍地，就像胡适说的，我们见面先打量对方，决定是对方跪下还是自己跪下，在这种情况下，能不跪着的只有一个人，就是那个孤家寡人。![]()
这个孤家寡人名字多变，可以叫皇帝，可以叫君王，也可以叫总统，还可以叫其他的。
