这两天有个新闻，就是马英九访问大陆，里面特地谈到他要去陕西马援墓祭祖。前一段他去长沙祭祖挺靠谱的，因为他家真的就是从那里离开大陆的，湖南的《湖田马氏族谱》上清晰记载了他家的情况。
这次，他去陕西马援墓祭祖，是因为“据族谱”说，他的先祖是东汉时期的大将军马援。这种说法在台湾早已经是人尽皆知。
但是前些年他父亲也回乡祭祖，却找的是更遥远的祖宗：河北的赵奢墓，也就是战国时期马服君赵奢，就是那个长平之战丢了四十万士兵的赵括的爹。
那么，按中国现在兴盛的“族谱学”，到底谁是马英九真正的祖先呢？其实，如果真的相信族谱这个东西，那么他的祖先是一只鸟，确切地说是一只燕子。
中国大地上的族谱文化其实主要是明清时期才开始的，除了历史上的“五姓七望”这种从秦汉开始传承的大门阀家族以外，其它姓氏家族的族谱最早基本上只能追溯到明清时期。
而且，往往是有点名气，有点地位，有点闲钱的人，才想把家谱整理出来。否认你一个十三代挖土专业户，就算有族谱，谁爱看啊！
于是，中国的族谱便有了两大特征：挂靠与蹭流量。这二者其实很像，只不过前者是对挂靠活着的人，后者是挂靠死了的人。
记得在80年左右，安徽一个人要撰写家谱，先去山西老宅那边转了一大圈，然后跑到我家，借着据说十几代前的同宗关系想让我祖父同意将他们家的祖脉放在我家这一房的序列里。我记得当时祖父跟我说：搞这些族谱家谱的，无非想让自己挂靠在现在看起来有头有脸的一脉中，回乡给自己找一个好像有靠山的亲戚做幌子，实在没什么意思。以后要是有人跟你说什么写族谱，别搭理他们，今天跟你挂靠，明天你倒霉了，立刻又会改族谱跟你划清界限。你看看WG时候他敢不敢说跟我算什么叔侄关系？自你父亲那一代就不按族谱排序取名了，你这一代就更不需要。
后来工作到江南，发现江南一带热衷于搞族谱，往往世兄、贤侄一大堆。基本上都是为了编织人事关系而搭建起来的。冷眼旁观，当一些人出了问题被抓之后，其所谓本家大房还真干出修改族谱，从族谱中除名的勾当。全然不顾人家在台上高升的时候那副每年祭祖都奉为活祖宗的丑态仍然记忆犹新。
那么如果想修族谱的人自己已经出了名，当了官，该怎么去挂出身呢？第一种显然不合适，那就只好挂靠古人了。
不点名了，很多高官公开也好私下也好，风传也好，都是某某皇帝后代，某某名臣之后，某某大儒后人。。。其实，在他们没有当上省部级干部之前，市面上是没这个风传的。。。
这种家谱的写法，其实一般都是借用明清有实录的记载文本，然后进行上推。。。上推。。。再上推。你懂的，如果中间很多是普通人，那就不妨“据说”，“耳闻”，“有野史记载”一下，时间辈分不对就加一两个传说补一下，就如同历史上的杨六郎杨延昭的儿子是杨文广，但在民间剧本里他儿子是杨宗保，孙子才是杨文广一样。当然，在族谱和民间野史中更离谱：有两本幸存的族谱真记载杨宗保为杨延昭三个儿子的其中一位，和杨文广是兄弟。这两本族谱一本来自代县，另一本来自原平市，均座落于山西省。河南新安县85年出土过一个碑，上面说杨宗保是杨令公的孙女。
马英九祭祖其实是按照湖南老宅的《湖田马氏族谱》来的，这个里面记录了湖南湖田地区马氏的来源，有名有姓追溯到马援也还说得过去。但是他父亲马老爷子去拜赵奢，就有些含糊了。
为什么呢？
就算假设追溯到马援每一代都可靠，但追溯到赵奢就不好说了。按《后汉书。马援列传》记载就这么几句话：“援字文渊，扶风茂陵人也。其先赵奢为赵，号曰马服君，子孙因为氏。武帝时，以吏二千石自邯郸徙焉。曾祖父通，以功封重合侯，坐兄何罗反，被诛，故援再世不显。”
这段话意思就是说马援据说先祖是赵奢，姓赵，后来改姓马。他曾祖父叫马通，然后几代人都没记载，然后到了马援兴起了。
先祖是第几代先祖？如何传承？曾祖叫马通，那么中间几代是否传承清晰稳定？史书上没有记载。而马氏族谱上是怎么记载的呢？
一些地区的马氏族谱说赵奢的儿子赵括兵败后家族蒙羞，那么第三子赵拔迁居扶风，用马服君这个称号改姓马，避开舆论。但在湖田家谱中，说这个第三子名字叫赵牧。。。。
现在马家很多后人对外说法是赵拔也叫赵牧，各位看官不觉得怪吗？
而且马氏族谱中是这样排扶风马氏的：
赵奢-赵拔（赵牧，马拔，马牧）-马隐（有的记载是马兴）-马丛（马嵩）-马丹（马述）-马浚-马谷（马权）-马通（马政）-马宁（马宾）-马果（马昌）-马宫（马仲）-马援
您看这个族谱，如果真正进行考证的话，就会发现从赵奢到马援，出了马浚这一代就一个名字记载在各种历史书或族谱中之外，其它的每代人姓名在各种文本中都不一样。然后居然完美地构成了一个演进谱系。年轻的时候，我曾经很疑惑地问过一位考据大家关于族谱和史书记载如何进行论证的问题，他看着我的表情就像看一个弱智儿童，然后慈祥地告诉我：只要你能自圆其说，就没人跟你争辩，因为谁都知道这些没法考据。
但是，我一直认为这种族谱考据方式是很滑稽的，如果连同一房的家主名字都可以在后续族谱里不一样的话，那么什么不可以呢？更何况，如果我们相信中国古代的族谱是客观的，不可更改不可替换的，家族的口传心授远胜于多源论证的话，那么马英九这一次就不应该去祭拜马援，也不应该去祭拜他父亲找的赵奢。
为什么呢？
按所谓族谱或野史记载，赵奢姓赵国的国姓，算王族支脉。传说大业之子伯益(颛顼六世孙)因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。伯益三十世孙中衍为商帝大戊御，中衍十八世孙造父是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），后建立赵国，造父由此为赵姓。战国时赵王有子叫赵奢。
所以赵奢的先祖是大业，那么大业的出身按所谓族谱续上去可就久远了。据说黄帝之子意昌生颛顼，颛顼有个孙女叫女修，这个女修就是大业的妈。
那么大业的爸是谁呢？中国的传统族谱和祭祖都是祭祀父系而不是母系，所以马英九这次虽然也去祭拜黄帝，但黄帝算不得他的父系祖先，因为黄帝的曾曾孙女才是他的太太太太。。。奶奶，所以不能算父系。
女修的老公按史书记载是谁呢？是一只燕子，确切的说应该是燕子蛋。因为野史记载：女修因食燕子蛋而生大业。
所以确切地说，女修是燕子的代孕母亲，大业的亲生爹妈其实就是两只燕子。。。。
所以，马英九的祖先是鸟。。。
如果你相信所谓族谱，所谓族谱中那些光辉的大人物是你先祖，其实延伸上去，就会发现族谱就是个笑话，不信，你查查你自己的族谱，搞不好连鸟都不是。。。
