天哭星双尾蝎解宝
王昭举
心雄体健兽皮轻，猎户登州有豪名，
拔树摇山天地动，双尾毒蝎堪为龙。
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油画《双尾蝎解宝》 155*108cm 2022年7月 王昭举![]()
生在水浒故里，自幼喜读《水浒传》，对其波澜壮阔江湖烟云，荡气回肠的好汉义举，十分着迷。及至长大，骨髓里时时荡漾着英雄主义的热血豪情，对梁山好汉也有了深刻的理解。从开始喜欢绘画，不断描绘水浒人物，几乎到了痴迷的程度。一辈子不舍的情怀，也许是最本质的灵魂诉求，年轻的时候我为水浒人物画过绣像，可惜因一场火灾烧成了灰烬。人到中年，我仍然禁不住血气中澎湃的英雄主义豪情，一鼓作气用古诗的形式为108梁山好汉完成了诗赞。一场新冠疫情，气势汹汹，扰乱了社会秩序，也搅乱了世界太平。居家久了，其他创作的思路断断续续，时常不得要领，于是心中又点燃起用油画创作108梁山好汉的热情，其实这个想法是我十年前的一个规划，只是这十年里一直没有提起勇气面对如此大的工程而搁置下来。虽然期间也尝试过其他创作手法，但因为效果不理想半途而废。我们见惯了许多国画画家，创作水浒人物，因为中国画的写意形式比较擅长处理那些模棱两可的文学形象。而以深入描绘见长的油画，则很难点到为止地捕捉名著中“仁者见仁智者见智”的人物面貌。因此，特定的艺术形式赋予了油画更多的信息量和表现的维度，于是用油画的形式创作水浒人物绝非一个浪漫的行动，而是一个费时费力、鞠躬尽瘁的浩繁工程。天罡三十六，地煞七十二，各有风采。无疑天罡人物是《水浒传》的主体部分，形象相对鲜明，情节比较丰富，创作起来也容易抓住特点。而地煞人物由于故事情节需要，形象相对扁平，大多一笔带过，轮廓比较模糊。这就要求创作的过程必须发挥想象力，找到合适的定位。108个人物，各具风采，想一鼓作气创作下来，难度可想而知。首先创作思路必须另辟蹊径，避免流于俗常。这就要求在搜集素材、构思草图、整理定稿等环节精心设计，同时大脑里还须再造一个江湖，任其烟波浩荡，快意恩仇！甚至有必要重温一回名著的语言魅力，否则让一百多个人物栩栩如生，绝非痴人说梦那般容易！具体从哪一个人物开始并不重要，当然我还是习惯从天罡三十六开始。
工程浩大，创作惟艰。英雄草莽，天罡地煞。率性知难而上，置身烟雨江湖，任一枕豪杰梦，开启侠情万丈的创作旅程，一个人物，一首诗，一幅画，幻化成人生的璀璨斑斓！
《天罡地煞108》，英雄主义的不舍情怀！天风海雨，热血澎湃！竭尽全力，谱写不一样的英雄梦想！ 2022年5月于北京宋庄兴惠园介筹堂
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梁山的几大帮派
在梁山一百零八条好汉中，曾经在宋朝各级政府当过公务员的有三十三人、占山为王的黑社会人物有二十五人、地主和富农出身的有十人、开酒店的私营个体户出身的九人；打鱼出身的八人，以及其他出身的二十三人。尤其值得注意的是，一百零八条好汉中竟没有一个算得上真正意义上的农民。如果非要把陶宗旺算做农民出身的话，也仅此一人而已。这样的人员构成，这样的领导班子，宋江领导的梁山起义无论如何算不上一场真正意义上的农民起义。梁山义军的起义口号和政治纲领是“替天行道”，这跟“分田地、均富贵、免粮税”等农民义军惯用口号和指导纲领丝毫不沾边。再说了，“替天行道”的“天”怎么讲？天下百姓？还是天子？还有一点我们应该特别在意，即一百单八将中政府公务员出身的竞有三十三人，占总数的百分之三十。这些人原本都在宋朝各级政府任职，过惯了悠闲自在的办公室生活。或多或少都对“铁饭碗”及“吃皇粮”这样的生活有些感情，这些人也构成了后来梁山领导层支持招安阵营的主体力量。在梁山领导层最具发言权的“三十六天罡”中，公务员出身的竟然达十七人。如果把李逵也算在内的话（李逵曾经在江州监狱当过小牢子，也算吃过公家饭)，公务员出身的达十八人，正好占梁山集团三十六个董事会成员的一半。难怪宋江一再坚持招安，看来走招安路线还是很有群众基础的。当然这只是宋江坚持走招安路线的原因之一，更深层次的原因远不止这么简单。并且公务员出身的也未必就一定支持招安，如原禁军教头林冲、原渭州提辖鲁智深和原清河县都头武松都是铁杆的反对招安者。一百单八将中黑社会出身的有二十五人，这些人多数都是占山为王的黑帮老大，过着“此山是我开，此树是我栽。要从此路过，留下买路财”的逍遥生活。由于种种原因上了梁山，组成了一个规模更大的强盗集团。虽说打起了替天行道的幌子，但黑社会性质未必有多大改变。后来宋江走招安路线，这些黑老大们意见也不一致。有的想换种活法，做了半辈子黑社会终归不是了局，下半辈子弄个国家干部当当也不错；有的则对宋朝政府存在不满和反抗情绪，想一黑到底。在以公务员出身和强盗出身为主体的梁山中，黑和红两种势力纵横交错盘根错节，很难说一开始就凝聚成铁板一块。出身的差异，对待招安的意见分歧构成了梁山集团最根本的矛盾。事实上这些矛盾到最后也没能彻底化解，梁山到最后也没有凝聚成一块铁板。让这帮黑老大出身的服从那些公务员出身的不可能，同样让公务员出身的听从那些黑帮老大们更不现实。并且各种出身的好汉们还互相分化组合，构建了一个个“地理派系”。仅比较抢眼的就有什么“江州派”、“登州派”、“清风山派”和“郓城派”等，名目繁多，不一而足。梁山从一开始的晁派、宋派之争，到后来的宋派和卢派各行其是，无不表明梁山集团内部矛盾真实存在且难以调和。宋江为笼络各方，打出了一个大伙都能接受的政治纲领（或是宣传口号），即“替天行道”。这在一定程度上团结了各方，至少是表面上的。
王昭举，中国美术家协会会员，山东省美术家协会会员；山东省油画学会会员；中国少数民族美术促进会会员。2016年度国家艺术基金获得者。2016年中国国家画院“一路一带”国际美术工程艺术基金获得者。1990年毕业于曲阜师范大学美术系；1997年在中央美术学院油画系研修班深造。2014年在北京画院油画研修班白羽平工作室学习。2020年11月“王昭举油画展”在台北展出,巨幅油画《晒佛节》被收藏 。2019年9月粉画《吉祥帕米尔》入选第十三届全国美展水彩水粉展。 2019年9月油画《父亲的戏台》之二获得第十三届全国美展山东展区创作奖。2018年9月油画《老戏》参加“第十届齐鲁风情油画回顾邀请展”获得优秀学术成果奖。 2018年7月油画《父亲的戏台》参加在中国美术馆举办的“中国精神-第四届中国油画展综合进京展”。2018年5月九米巨幅油画《天堂渡》和六米巨幅油画《梵天净土》参加第八届台北新艺术博览会被收藏。2017年11月油画组画《红星照耀中国》获得“东升杯”全国连环画大赛优秀奖。 2017年9月油画《父亲的戏台》之二入选“色彩中华——2017•中国百家金陵画展（油画）” 2017年7月油画《准备出发》入选“第九届中国体育美术作品展览”，被国际奥委会收藏。 2017年4月巨幅油画《天上西藏》参加第七届台北新艺术博览会被收藏。2016年12月巨幅油画《晒佛节》获得中国国家画院“一路一带”国际美术工程大型创作项目资助。2016年9月油画《远处传来驼铃声》入选“同心筑梦/第二届中国民族美术双年展”。2016年7月油画《父亲的戏台》入选“中国精神-第四届中国油画展（写实展）”。 2016年7月巨幅油画《戏韵》获得国家艺术基金美术创作项目资助。 2016年4月巨幅油画《开春大戏》参加第六届台北新艺术博览会被收藏。 2015年8月油画《小城故事》入选“丝绸之路绚丽甘肃”第九届中国西部大地情中国画、油画作品展。2015年6月油画《1937北大清华的最后一课》（六联）获“第三届架上连环画”优秀奖。2014年11月油画作品《开春大戏》获“艺术齐鲁•第十二届全国美术作品展山东作品展”创作奖。2012年9月油画作品《老戏》之二获得第四届“齐鲁风情油画展”一等奖。2009年油画作品《极端生态》参加“第十一届全国美展”山东展区二等奖。2008年油画作品《老戏》入选中国美术家协会主办的“数风流人物• 2008中国百家金陵油画展”。
