学习佛法要懂得佛法有两条根本规律：一条叫法从缘起，一条叫果从因生。这两条规律是千经万论共同阐明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。
明白了这两条规律，就知道佛教讲什么。
法从缘起
果从因生
因果的定律，任何人都逃避不了。
我们无始以来，既种了许多善因，也结了许多善缘，所以能够感得一个暇满人生。什么叫做暇满人生呢？暇者，有闲暇的时间修习佛法，丰富精神生活；满者，六根具足，依报、正报都有利于精神生活的追求与满足。所以叫做暇满人生。
暇满人生是由过去生中所修善根和所结善缘而感得的善报。暇满人生就是我们的正报。我们有一个文明古国作为正报的依托，有风景秀丽的山河大地作为我们的生活环境，有丰富的物产使得衣食住行都不匮乏，这就是依报。依报与正报都有利于暇满人生修行办道。
我们也种了许多恶因，结了许多恶缘，所以任何人都不能说自己这一辈子就是万事大吉，不可能。
每一个人在这一生中都有许多逆缘，都有许多缺陷，都有许多不顺利的事情。那就是我们在过去生中所种恶因、所结恶缘的结果。
凡夫如此，圣者也是如此，因为因果的规律具有普遍性。
欠钱还债，杀人偿命，这就是因果定律。《道德经》说“天网恢恢，疏而不失”，就是讲的因果定律。
我佛如来成等正觉，三觉圆满，十号具足，十力四无所畏，诸恶断尽，众善圆满，所谓位至极果，所谓成就无上正等正觉，但是释迦牟尼佛他八十年的人间生活，也有十大定业不能改变。
有一本经翻译得很早，叫做《兴起行经》，专门讲释迦牟尼佛一生所面对的十大定业。
比如说提婆达多一辈子与佛作对；
比如说一位婆罗门妇女故意装作怀了孕，走到佛陀的法会当中毁谤佛陀把她的肚子搞大了。像这样尴尬的事情，佛陀当时也得面对。不过佛陀有神通，当这位妇女说完以后，她就原形毕露，用来装作大肚子的畚箕从衣服里掉了出来，当场就揭露了她是在诬蔑毁谤。
又比如说，有一年佛陀和他的僧团受到一位国王的邀请，到那个国家结夏安居，正好遇到灾荒的年景，没有粮食可吃，就只能吃喂马的饲料。所以佛陀与他的弟子在这三个月中就只能吃马麦。
又比如说，佛陀有头疼的疾病，有背疼的疾病，有关节疼的疾病，这都是属于十大定业不可改变的逆缘。
佛陀说：我众恶断尽，众善具足，但是无量劫以来所做的种种恶行还有残缘未了，还要在此生偿还宿债。我等诸人，何许人也？所以一定要牢记因果定律，不可做错一件事。一切言行都有因果，都要受因果规律的制约，都要受因果规律的制裁。
因果规律不仅仅通于生命界，也通于生物界，世间的万事万物都是有因有果的，整个因果规律的作用，只有我们生命界感受得最真实。
植物、矿物虽然也受因果规律的作用而有成住坏空，但是真正能够感受到因果规律作用的，只有我们十法界的一切生命。
因果规律是十法界生命的共同准则，十法界的四圣、六凡，都受到因果规律的制约，都要在因果规律的支配下各尽本分、各尽职责、各行其道。
