入定,入的是大智慧境界

美体   2024-11-10 06:54   辽宁  


我们打坐入定时
如果能够达到内心宁静的状态
那是非常好的

如果我们每个人是因为智慧的缘故达到的这个境界,那是不得了的。如果不是因为智慧,哪怕就是白天干活累了,打坐时可以休息一下了,这也不错的,不累成这个样子,也没有这么大功德的。如果我们身心放松,我们的智慧能达到这个境界,那在禅定当中这个定它就不是一种定了。
 
汉传佛教的禅定,意义是很深的。因为我们汉传佛教属于大乘佛教,大乘的这个“乘”是很讲究、内容很丰富的。什么叫禅定?有一种答案叫思维修。如果我们把禅定称为思维修的话,那它就是一种智慧的境界。也就是说我们

入定实际上入的是一种智慧的境界


如来禅和祖师禅


如果专业地继续往下细分的话,在这种智慧的境界里又有如来禅和祖师禅。一个人如果具有很高的唯识学或者中观学的智慧,就可以进入如来禅的智慧状态。

那汉传佛教里达摩祖师来传的,传至六祖惠能大师以下五家七宗的禅法是什么?那个叫祖师禅。祖师禅的智慧境界比如来禅更高。神秀大师所说的“身是菩提树,心是明境台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,这最多就是如来禅,并且还不算最高的如来禅。但是六祖大师说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这里所讲的,就是祖师禅的境界,是《心经》里所讲的“不生不灭,不垢不净,不增不减”的状态。

在这个层面继续往下研究的话,比如藏通别圆里的藏教、通教和别教的禅也是智慧,但其更像一种禅定的状态。而人天的禅那就是一种定,那种禅定他就是四禅八定。

禅定上可以通慧,下可以摄戒

禅不一定是定,禅在最低级的状态才是定,禅的高级状态是智慧,是慧学。

禅定上可以通慧,下也可以摄戒。对于刚刚修禅定的人,其在禅定当中身心安定的那种生命状态是最干净的一种状态。洁白无暇,这本身就是戒的状态,叫戒履冰清,像纯净的冰、像清澈的水一样。所以,定当中也能产生戒体,产生清净的、庄严的生命状态。禅定还能消罪业,产生戒的功德、定的功德和慧的解脱,这是很神奇的。


戒定慧
我们佛弟子每天打坐的时间是有限的,但其无漏的功德是无价的,这不是任何世间有漏的东西可以比拟的。禅定对人类来说是工具、知识甚至科技都没有办法替代的,后者是不会产生禅定的功效的。寺院在这个世界上有这种功能性,这是非常宝贵的,是找不到替代品的。工具学的知识是没有这方面内容的正如一位哲学教授最近所说的那样:“在知识中不等于在智慧中,在科学中不等于在思想中。”

我们佛弟子的禅定既不是像外道那样仅局限在禅定的技巧里,也并非像人天的四禅八定一样,只是定在禅定的一种境界里。我们中国大乘佛教的禅定要定在般若的智慧里。这种般若的智慧又分渐和顿,即使是渐的,是有所攀缘的,但能指向般若的方向,也是好的。
佛法的受用
如果我们有一天一入就可以入无有边际的、远离四边八戏的那种中观的定,那是不得了的,那就是如来禅现前了。如果入到更甚深的定,能够突破人的边际,无我的智慧、一切法空无自性的智慧得以现前,光明也现前,那就更厉害了。
 
我们这么多人在一起禅定有什么好处呢?如果我们这里有一个人达到这种状态,那就把我们全部加持在里面了。来到寺院,在这里入五分钟的定、八分钟的定,你所得到的利益是无量的。这跟时间没关系的,如果你的生命能一下尝到这种蜜的味道,那就行了。解脱的甘露你尝到了,那你这一辈子都可以得其受用。

所以,《佛说无量寿经》里讲,一个人念阿弥陀佛,十念乃至一念都可以往生。这个念是什么?就是真实的受用,法的受用。有了佛法的受用,我们以后修行的质量就提高了,我们就善加护念,延续着这种受用就好了。

    其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国;若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑。乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。
——《佛说无量寿经》

少林内劲一指禅
中国少林内家功法,内外兼修,不用意守,老少皆宜,养性,健身,通络,洗髓。
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