日拱一卒 | 选必上《兼爱》（2）（自主积累版）
文摘
2024-11-05 12:38
重庆
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【积累】圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（通“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置句，当察乱自何起）？起＜于＞不相爱（状语后置句，＜于＞不相爱起）。臣（大臣）子（儿子）之不孝（孝敬）君父，所谓乱也。子自爱（宾语前置句，子自爱自），不爱父，故亏（使动，使受损失，使……亏损）父而自利（使动，使……得利）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之（主谓间，取独）不慈（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是（这）何（为什么）也？皆起不相爱。虽（即使）至天下之为盗贼（偷窃和劫夺财物的人）者亦然（这样）。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动，使……受益）其室；贼爱其身（自己），不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利（使动，使……受益）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备，齐全）此而巳矣。【译文】把治理天下作为（自己）职业的圣人，不可不明察混乱产生的根源。试着考察混乱从哪里产生呢？是从不相爱产生的。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，所以损害父亲来让自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长来让自己得利；臣下爱自己而不爱君上，所以损害君上来让自己得利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。偷窃财物的人只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷别人家来让自己得利。劫夺财物的人只爱自身而不爱他人，所以抢夺他人财物来让自己得利。这是什么原故呢？都是起因于不相爱啊！即使是大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻打封地，也是这样的。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以扰乱他人的封地来让自己得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别的封国，所以攻打别人的封地来让自己得利。【检测】圣人以治天下为事者也，不可不察（ ）乱之所自起。当（ ）察乱何自起（句式： ）？起不相爱。臣子之不孝（ ）君父，所谓乱也。子自爱（句式： ），不爱父，故亏（ ）父而自利（ ）；弟自爱（句式： ），不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（ ）父之不慈（ ）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是（ ）何（ ）也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼（ ）者亦然（ ）。盗爱其室（ ），不爱异室，故窃异室以利（ ）其室；贼爱其身（ ），不爱人，故贼（ ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（ ），诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家（ ），不爱异家，故乱异家以利（ ）其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（ ），具（ ）此而巳矣。
③不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士(贾谊《过秦论》)⑦三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱(归有光《项脊轩志》)【答案】①疼爱,爱护 ②喜欢,爱好 ③吝惜 ④同情,怜惜 ⑤喜爱,欣赏 ⑥通“薆”,隐藏 ⑦可爱
⑥水至清则无鱼,人至察则无徒(班固《汉书·东方朔传》)【答案】①考察,调查 ②考察后予以推荐 ③了解,弄清楚,明察 ④观察 ⑤洁净的样子 ⑥明智,精明
【答案】①伤害 ②作乱叛国的人 ③强盗，劫夺财物的人
