寒山寺方丈
秋爽大和尚
1月10日精进佛七第一支香开示
2025/01/10
维那师父、僧职师父、各位法师、护法善信：
新年的钟声尚未远去，我们在寒山寺迎来了这一年一度的精进佛七。岁末年初，事务繁忙，大家能够在此抽身共修，专注念佛，可谓因缘殊胜。这几天在佛堂中，我们静心念佛，而寮房后勤的师父们也付出了许多辛劳。正是大家的共同护持，才成就了这个清净的念佛道场。
佛教讲“成就他人便是成就自己”。一个道场的运作需要众缘和合，一个佛七的成功更是离不开每位护持者的努力。这份和合之力不仅成就了道场，也成就了每一位参与者的功德。修行路上，若我们能多一份包容，多一份慈悲，多一份欢喜，就能让娑婆世界的生活更具意义。起七那天，我和大家分享了“信、愿、行”净土三资粮。今天我想从佛教的“四种念佛法门”谈起，同时结合舍利子的故事与“静、定、净”的修行方法，与大家分享念佛的功德与智慧。
四种念佛法门
佛教的四种念佛法门分别是：持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛。这四种法门虽修行方式不同，但最终殊途同归，都以往生西方极乐净土为目标。
一、持名念佛：最简便易行的法门
持名念佛是直接念“南无阿弥陀佛”六字洪名，念念相续，直至一心不乱。佛号具足阿弥陀佛的无量功德，都摄六根、净念相继，即可蒙佛接引，往生净土。这一法门简便直捷，适合一切根机的修行者。
在持名念佛的过程中，我们可以结合呼吸调整心态，使身心清净。比如庐山东林寺的修行方法，将佛号与深呼吸结合，使心息相依，念念清净。念佛时，吸气默念“南无阿弥”，呼气默念“陀佛”，这种方法能帮助修行者更快摄心入定，让佛号与内心融为一体，达到“念而无念，无念而念”的境界。
二、观想念佛：以心观净土依正庄严
观想念佛是通过观想西方极乐世界的依报与正报庄严，逐步净化心念，成就念佛三昧。《观无量寿经》中详细阐述了观想念佛的方法，从“日观”到“水观”，再到“地想观”，通过次第观想显现极乐净土的无量庄严。
比如“日观”，观想落日如悬鼓，开目闭目间，落日光辉常驻心中；“水观”，观想清澈的水转化为琉璃地，进一步显现极乐国土的依报景象。观想念佛对修行者的专注力要求较高，一般人难以成就，但若能精进修持，其功德不可思议。
三、观像念佛：观佛相好以净心
观像念佛是通过观想佛陀的三十二相、八十种好来摄心入定。佛经中记载，阿弥陀佛的相好庄严、光明无量，若能专注观想“白毫相”，则三十二相乃至无量相好皆可统摄。
这一法门强调以佛像为观想对象，观佛现前、迎接众生。正如《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》所言：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。”阿弥陀佛如慈母般关怀着我们这些漂泊于生死苦海的众生。若能如子忆母般专注于佛像，必能感应道交，获得清净安乐。
四、实相念佛：契入自性清净心
实相念佛是四种念佛法门中最为高深的一种，是超越语言与形象，直契自性清净心的修行方法。念佛者需超越生灭、有无的对待，回归无分别心，证得“自性弥陀，唯心净土”。
这一法门不仅是净土修行的究竟，也是禅宗所言“直指本心”的核心。然而，实相念佛非一般凡夫所能契入，需具足深厚的定力与智慧。
持名统摄四种念佛
在四种念佛法门中，持名念佛最为简便易行，同时统摄前三种念佛的功德：
· 含摄观像念佛：佛号具足阿弥陀佛的三十二相、八十种好，念至一心不乱，佛像自然显现。
· 含摄观想念佛：佛号具足极乐净土的依正庄严，念佛至纯熟，净土景象自现于心。
· 含摄实相念佛：佛号即是实相，与一真法界无二无别，念佛即与佛心相应。
持名念佛单刀直入，开门见山，是最适合末法时代众生的法门。
康僧会与舍利子的不可思议故事
佛教的殊胜不仅体现在念佛的功德，更体现在修行者圆寂后的瑞相之中，比如舍利子的出现。南京大报恩寺的前身——长干寺地宫，曾出土一枚“佛顶真骨舍利”，这是佛教界公认的全世界唯一一枚佛顶舍利。舍利的传奇故事，可以追溯到三国时代东吴的高僧康僧会。
康僧会是西天竺高僧，博学多才，以至诚弘扬佛法。东吴赤乌十年（247年），他来到建业（今南京）传法。当时，孙权对佛教存疑，召见康僧会，质问佛法真实不虚的证据。康僧会答：“佛祖遗骨舍利光明神妙，火不能焚、金刚不能损。”孙权不信，提出若能请来舍利，便建寺弘法。
康僧会斋戒祈请，三次七日虔诚礼拜，前两次未果，第三次以命相期。直到最后一夜，铜瓶中忽然光芒大现，舍利破空而至。次日，康僧会将舍利呈献孙权，舍利放射五色光芒，坚不可摧。孙权试图砸碎舍利，却见铁砧与锤俱陷，舍利完好无损。
孙权深感震撼，为康僧会修建建初寺，并建阿育王塔供奉舍利。此后，佛教在东吴大地广为传播，建初寺也就是后来大报恩寺的前身。康僧会以至诚感得舍利，成就了佛教史上一段不可思议的传奇，也启发后人于修行中以至诚之心感通佛法。
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静、定、净：
修行净土法门.静，是修行的起点；定，是修行的根本；净，是修行的目标.
第一、要静
净土念佛法门的修行，首先在于静心。心静，则烦恼不起；心乱，则妄念纷飞。念佛的过程，就是不断调整心态、净化内心的过程。我们要学会远离外界杂念的干扰，将注意力从散乱的外境中收摄回来。否则，稍遇外境牵动，便嗔恨火起，种种情绪如火烧功德林，修行自然无从谈起。
现代社会节奏飞快，许多人因无法释放内心的压力而患上忧郁症、自闭症，甚至身心俱损。生活中的种种烦恼与负累，本质上是心无法静下来的结果。心乱则浮躁，心静则安宁。若能时时提醒自己，将心态调整平和，就能超脱环境的干扰，不再被外境所转。在寺院中，我们同样面临许多事务的考验：需要接待来访的客人，需要处理杂务琐事，有时甚至忙碌不堪。但要知道，这一切若能以静心面对，便是修行的一部分。
第二、要定
定力是修行的根本，是内心稳如磐石、不为外物所动的力量。昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，当如何处之？”拾得答言：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
这段对话蕴含了深刻的佛理：世间种种恶缘，看似对我们不利，实则是在消除我们的业障。有人辱骂你，是在帮助你消去无始劫来的恶业；有人伤害你，是在为你解脱轮回的负累。若能以这样的心态面对外境，就不会轻易被嗔恨所烧，也不会因外界的风风雨雨而失去内心的平静。
第三、要净
净土法门的核心便是“净”字，所谓“心净则国土净”。修行的过程，就是不断扫除心灵尘垢的过程。若能将内心调整得清净无染，一尘不染，则外在的世界也会随之变得清净。净不是逃避外境，而是用内在的光明、慈悲去化解外界的困扰。当内心清净时，所到之处皆为光明，慈悲与爱会随之而至。
学佛的根本目的，是帮助我们找到人生的方向和意义。许多人在学佛的过程中迷失方向，或纠结于形式，或执着于外相，而忘了佛法的核心是净化内心、解脱生死。我们要学会抓住念佛的本质，通过“静、定、净”，将修行落实到生活的每一刻，让内心的清净成就外在的和谐。
佛教智慧博大精深，能够帮助我们超越生死，找到自性本心。希望大家通过这次佛七的修持，珍惜因缘，把握时光，摄心念佛，精进修行，以六字洪名为舟楫，渡过生死苦海，最终往生西方极乐净土。
愿我们都能在佛号声中找到内心的安宁与喜乐。
继续念佛吧！
开示 | 秋爽大和尚
文稿整理 | 可 序
图片 | 寒山寺
设计 | 李明珠
编辑 | 隆 盛
审核 | 心 良、孙弘延
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