聆听祖训
归心净土
为了让更多人能方便快捷地从大师智慧中级取养分，我们特推出“聆听祖训，归心净土：与您共探印光法师答念佛600问”系列。本系列将精选《印光法师答念佛600问》中的精华内容，以通俗易懂的语言，为您解读念佛法门中的种种疑问，涵盖了念佛方法、修行障碍、生活应用等方方面面。
无论您是初入佛门的信众，还是久修的行者，相信都能从大师的开示中获得启迪，坚定念佛的信心，找到解脱烦恼的答案。
愿《印光法师答念佛600问》的每一页，都为您的生活带来平静和明智，如同大师常言：“一书在手，如师相随”，让我们在文字间感受印光大师的慈悲与智慧，走向通往觉悟的光明大道上。
敬请关注后续系列内容，让我们一起聆听印光，共探念佛！
问答1
竖出和横超有什么不同?
●竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦骂伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，成得往生。
若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
(《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页横超莲社缘起序)
问答2
为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深?
●真修净土人，用不得禅家开示。未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。
净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生;无信愿，即到能所两忘、根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘、根尘迴脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死,则梦也梦不着。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿,又将佛一一说归自心,何由感佛?感应不符,则生自生、佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟;受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。
(《新编全本印光法师文钞》卷三第555页复何慧昭居士书)
敬请持续关注
来源 | 《印光法师答念佛600问》
图片 | 寒山寺、孙弘延
设计 | 李明珠
编辑 | 隆 盛
审核 | 心 良、可 序、孙弘延
互联网宗教信息服务许可证：苏（2022）0500005
苏州寒山寺欢迎您
月落乌啼霜满天
江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
