近日发现伤寒钤法中的六气法在推演六经病的证号上有两种方法。
这两种方法在推演六经病和字号上是相同的，在推演证号上出现了差异，一种是把发病日天干加在属相上，顺推至司天(也即发病日)时的天干即为证号，一种是把出生年天干加在司人处，顺推至发病日(也是司天)的天干即为证号，这两种方法推出的天干是不同的，也即证号不同。
这两种推演证号的方法是不同的，前一种推法用到了属相，没有用到司人，后一种方法用到了司人，没有用到属相，这两种方法推出的证号不同，不同的证号对应着不同的经方，证号又称药号，推出的药方有差异，这给我带来了困惑，于是我请教了两位前辈老师。
一个老师说两种方法都是三要素法，前者用发病日天干、属相和司天，后者用出生年天干、司人和司天，两种方法的要素有差异。另一个老师说这是两个方法，前者叫三司法，即确定司天、司地、司人的方法，后者叫三五法，即在推演过程中使用阳三阴五进位的方法，不明确提出三司(实际上包含了司天、司人)。两个老师说的都是正确的，两个老师还说这两个方法都是可以参考的。
历史上出现的很多伤寒钤法大家，例如刘完素、马宗素等人，受两位老师的点拨，我对比了一下历史上大家们的古籍，在一些叙述方法上是有差异的，这些方法都是有出处的，都源于历史上的大家，都是可以参考的。
这两种方法推出的药号虽有差异，但不影响大局，因为六气法推演疾病指导经方运用是推出三方面的内容，即六经病、字号和证号，两种方法推出的六经病和字号是相同的，也就是说在大的方面是相同的，推出的证号有差异只是小的差异，例如上太阳日字号共有十症，这十症分别是日字号甲证，日字号乙证，一直到日字号癸证，两种方法推的上太阳日字号是相同的，只是证号不同，也就是十症之内的差异，算是小差异了。
两种方法有差异给我们带来了困惑，同时给我们带来了机遇，用六经法推演出疾病后在伤寒钤法会有相应的歌谣、在伤寒论会有相应的条文介绍这个病的症状和相应的经方，如果你通过四诊合参发现歌谣和条文中所述的内容与病人的症状不符，那就用另一个方法再推演一个证号，看看这个证号对应歌谣和条文中所述是否与病人症状相同，如果相同就用这个经方了。我们不是多了一种方法吧。
向两位前辈老师致敬！
