此法古人的口诀是：
年年逐日是司天，前三司地顺排连
阳前阴后加人命，数到司天见病源
司地位上分前后，支属阴阳仔细看
却将本命依前取，轮至病日是其端
素问运气是根基，当日阴阳用意推
阳三阴五前行顺，加临人命在于期
又将十干加命上，数到司天证总和
良工若还明此法，何优道艺不精奇
这个口诀中有一些话是无用的，例如第八行“良工若还明此法，何优道艺不精奇”，这句话与推算方法无关，在这里是废话，增加了我们背诵的工作量，本人把其删去，第六行和第二行是一个意思，本人把第六行删去，第四行和第二行大体也是一个意思，只是第四行中包含了顺数的含义，因为在六气法中不存在逆数的方法(五运法中有)，没有必要增加一行来说顺数，本人把第四行也删去，第五行的前半句是废话，后半句在其他句中已经包含了，同样删去，这样八行变成了四行，减少了一半的背诵工作量，同时第三行说的是确定司人的方法，第二行说的是把人命加在司人上顺推至司天确定六经病的方法，在程序上应该是先确定司人，后推六经病，因此本人把第三行与第二行对调，这样与推演程序就一致了，便于新手掌握此法。修改后的口诀只有以下四行：
年年逐日是司天，前三司地顺排连
司地位上分前后，地支阴阳仔细看
阳前阴后加人命，数到司天见病源
又将十干加命上，数到司天证总知
这里解释一下简化后口诀的含义：
“年年逐日是司天”说的是确定司天的方法，即根据发病日地支通过“子午少阴君火，丑未太阴湿土，寅申少阳项火，卯酉阳明燥金，辰戌太阳寒水，巳亥厥阴风木”囗诀确定司天。。
“前三司地顺排连”是确定司地(也是五运六气中的在泉)的方法，即由司人的地支向前数三个地支。确定司地不是只这一个方法，本人感觉用司地与司天的阴阳属性相反，在三阴三阳中的序号相同来确定司地更加简便，例如如果司天是二阳阳明燥金，那么司地直接是二阴少阴君火。
“司地位上分前后，地支阴阳仔细看”说的是确定司人的方法，如司地地支为阳，司人为其左肩气，如为阴，司人为其右间气。
“阳前阴后加人命，数到司天见病源”说的是根据司人顺推至司天确定六经病的方法，即把出生年地支(属相)加到司人上，顺推至司天位置，此时的地支再根据“子午少阴君火………”之囗诀确定六经病。
“又将十干加命上，数到司天证总和”是确定证号的方法，即把发病日天干加到患者属相(又称人命或本命)上顺推至司天，此时的天干即是证号。
六气法推演六经病需要推出六经病种类和字号、证号，才能去伤寒钤法和伤寒论寻找对应的经方，上面的口诀只包含了确定六经病种类和证号的方法，没有包含确定字号的方法，字号是根据发病日地支确定的，古人已经都编好了，根据资料查就可以，因此以上口诀不包含确定字号的方法。
最后再说明三点：
1，古人常把同一个事物给予多个名称，例如同药异名，这增加了初学者的困惑，古人八行口诀中第二行说“人命”，第四行说“本命”，有的书上还说“年命”，初学者往往认为它们的含义不同，其实含义是相同的，都是指初生年地支，也就是属相，本人把第四行删去，也有担心“人命”、“本命”易给初学者带来困惑的考虑。
2，古人口诀第二行说“数到司天”，第四行说“轮至病日”，这里的司天和病日也是相同的，都指发病日地支，本人删掉第四句也有避免引起困惑的考虑。
3，古人口诀第三行“支属阴阳仔细看”，本人改为“地支阴阳仔细看”，两句话的意义完全相同，本人是考虑后者更押韵、好背而改的，这一做法意义不大，不改也可以。
