用诗歌实现乡村孩子自由的情感表达 | 第 1883 期
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Enlightener 简介｜周天琪
周天琪，是光诗歌第128号核心志愿者。采诗组的“小蜜蜂”，他山之石栏目翻译志愿者。
在长达一年的观察里，天琪留给我的印象是绿色的。
整个人像生命力极其旺盛的海藻，有带着清晰毛流的眉毛和总是很开心的大笑。天琪说话的时候会带一点台湾腔，笑容则有一种不在国内的灿烂。这种灿烂很难用牙齿、嘴唇或者肤色来标准化，总之是一种不属于东亚的气质，总是让我想起对新的一天充满热情的动漫女孩，跑起来的时候头发会狠狠向后飘动，静止的时候十个脚趾大大地分开。
温和地说话，但是有效率地行动
在ins上，天琪为“是光”的小诗专门创建了一个相册，那些与小诗有所呼应的生命瞬间被她悄然记录。
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天琪的ins相册 | 图源：天琪
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这是“采蜜人”的便利。“是光”的志愿者团队非常稳定，新的申请人要等很久才能等到招人的岗位。随着项目地和服务对象的不断扩大，小诗人们上传的诗歌也越来越多，采诗人是目前为数不多经常有需求释出的岗位。
在“小蜜蜂”的位置上实习期满后，天琪接受了我的采访，并受邀加入“他山之石”栏目。申请时随简历提交的译文之整洁、美观和迅速，让面试小组的大家感到惊讶。进组之后，这篇译文经过两轮编辑，成为天琪在“是光的小号”上推送的第一篇译文:《他山 | 拼贴诗的探索与超越》。
“他山”组的工作主要是搜寻国外关于诗歌教育、诗歌教学的案例，翻译成中文。鉴于栏目面对的不完全是专业的教育学、文学学者，而是项目地学校最普通的乡村教师（可能都不教授语文科目）和最普通的月捐人，对翻译工作内容的要求就变得很高：要学术但是不要理解门槛，要专业但是不要阅读障碍，要翻译准确，同时也要兼顾阅读体验。
困难的存在是自然而然的。
有时候选题具有非常好的理论视角，但是会因为理论性过强或者国情差异过大而被否决。有一些困难则是翻译本身带来的——天琪的译文以文风简要、词汇准确见长，但是总是很容易带上一点翻译腔。习惯了另一种语言的表达方式，在转回中文时会有一些语序和用词上的微妙的水土不服。不过，这种水土不服在今年有了明显的改善——“可能是因为我使用中文的频率变高了！”
去年十二月，身在加拿大的天琪拿到了工作签证，并开始兼职做中文老师。在其中一期中文课上，她把是光诗歌作为案例介绍给了在座的学生。其中一位大学心理学和教育学教授对此很感兴趣，他认为，在孩子们的诗歌里既能看到中文的美，也能感受到童心的真。这是他喜欢的教育的方式。
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天琪介绍“是光诗歌”的课件 | 图源：天琪
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“对我来说是很珍贵的一次回忆。”天琪说，“遗憾的是，他上个月突然病重去世了。”
语言的生命力永远在于使用，加入他山的12个月里，天琪已经完成了5篇翻译。对她来说，“他山”的工作有着不一样的意义：“好像每隔一段时间，又与诗歌这个主题做了一个有意识的连接。”
没有送达的投诉信
“当我第一次听说‘教育中的设计思维’和‘变革设计’时，我开始意识到兴奋的来源。它来自我被忽视的自我，它一直渴望和渴望更公平的生活：不仅是为了我，也是为了我们所有人。”
——天琪
杭州，那个在很多传世的文章里总是诗情画意的地方是天琪的家乡，她在这里长大。然而在很长一段时间中，家乡是一个需要“逃离”的地方。
在九年义务教育阶段，她感受到一种本能的不适，即便那个时候的天琪还没有描述这种不适的能力。但是她能感受到那种由于依然对外界的反馈有所期待而产生的恐惧：思考的结果有被批评的风险。
天琪的少女时代，由很多封投诉信连缀。这些信从来没有送达过，有的只存在于她的内心深处。
给校长的投诉信里，她写了一次体验。在一次活动筹备中，艺术老师要求孩子们在活动现场等待记者的到来，以随时配合拍摄宣传照片。在集体主义的习惯性视野里面，这当然是理所当然而且应当引以为荣的一次配合工作。
天琪认为这是不合理的。午饭期间，饥肠辘辘的孩子们没有等到记者，老师也不见了，天琪提议大家到休息室吃点东西。赶回来的老师大发雷霆，指责包括天琪在内的孩子们任性又偷懒。
另一封“投诉信”发生在一个雾霾天。天琪从窗户看出去， 操场上正在进行户外作业的清洁师傅并没有任何防护措施，就这么暴露在雾霾之中。课间，她鼓起勇气向班主任提出此事，老师提醒她：你的任务是专注于学习。
无能为力。饿着肚子的学生无能为力，雾霾里的工作人员无能为力，那个看到并且勇敢地说出了口的天琪，也无能为力。
高中毕业之后，她申请了台湾的本科学校，毕业后前往加拿大蒙特利尔学习幼儿教育的硕士课程。后来她申请了世界各地的实习项目，去学习、去感受、去体验、去创造。
天琪没有放弃。她不是充满了战斗姿态的那种年轻人，但是有着无法被动摇的内心。和很多人一样，那个时候的天琪想着，也许有一些答案，需要在路上才能找到。
周游
“孟买机场象牙白的树形柱子，披在当地妇女身上的五颜六色的披肩，隔离小径上的‘女士专用’标志，以及在移民局挣扎着学习英语时的曲折对话，都向我证实了我这辈子已经完成了离家乡杭州最远的一次流离失所。第一周的暴雨淹没了这座城市，也挑战了我对印度的先入为主的观念。尽管洪水已达到小腿深，但很少有人带伞或穿雨衣。雨水似乎是来自天堂的祝福。校车司机在门边冲洗双脚，而一群年轻人则在潺潺的水中游泳和玩耍。每个人都悠闲地走着，与我们撑着伞在雨中匆匆忙忙地奔跑形成鲜明对比。与不同文化的相遇不仅带来了新鲜感，而且引发了深刻的反思和自我意识。”
——天琪
2017年，天琪申请前往印度的河滨学校（Riverside school）参加一个关于课堂设计与变革的短期项目。这是天琪第一次感受到“设计”背后所蕴含的东西。
这所学校的孩子们有种天琪不熟悉的、充满自信心和松弛感的姿态。在这所学校，天琪作为实习生观察和参与了所有年级的课程。
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在印度河滨学校的照片 | 图源：天琪
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她看到学生提出疑问也提出自己的思考，看到老师提供支持也提供指导——“学生们共同努力，试图解决困扰他们的某个问题，反思他们所学到的知识，并与他人分享他们的学习成果”。而作为见习教师的天琪，则在课堂上感受到了设计和变革是如何作用于学生、教师和学校文化本身。
她的一个朋友曾经说过：“这不是偶然的产物，而是设计的结果。”老师们通过设计课程、迭代课程和临场调整，找到最适用的切入点来帮助学生应用知识。在后来的论文中，关于这段经历，天琪写道：“教师被授予无价的机会来支持学生的成长和茁壮成长。仔细想想，这可能是我所认同的教育形象，也是我想要创造的形象。”
在秘鲁一所“帮助克服障碍”社区中心学校（HOOP Peru）中，天琪收获了更多具体的感受。她设计了一系列课程，带着学生接触各种无障碍材料，在熟悉、玩耍和对材料的塑造中探索日常生活中的物体设计。
在HOOP Peru的天琪
图源：天琪
他们一起寻找各种类型的植物，用棉签模仿出树木的形状；他们一起制作纸飞机并在操场上举行试飞活动来测试性能，又回到课堂上进行优化和装饰；他们一起从阅读绘本开始，去理解书籍的制作，一起在书中写作和绘制自己的故事……天琪说：“这个充满生活和教学的迷人空间，我们共同的能量可以聚集在一起，产生意想不到的东西，在‘混乱’中工作，创造新的东西：这是我的希望，也是挑战。”
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在HOOP Peru的照片 | 图源：天琪
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找工作的这段时间，她围绕自己的生活重心选择了五所幼儿园，逐一尝试过后，选择了与自身能量最符合那所。她如其所愿地，成为了自己希望成为的那种老师。
重新提起过去、提起家乡的时候，天琪哽咽了：“在这一年中，对家乡或者说台湾曾经塑造过、影响过我的地方，多了更多的承认和拥抱。”
关于家乡、家人的照片
图源 | 天琪
她这样写道：“从十八岁去台湾读大学以来，离家十年了，世界各个角落的街巷对我来说少了当初的神秘感，但逐渐累积的力量让我能在外面玩更久了，回家的路也越走越长。秘鲁朋友的一句话一直留在心里: somos de donde no tenemos miedo a mostrarnos cómo somos （现在想想中文里也有对应的句子，我心安处是吾乡）。”
“和家乡保持距离的这段时间里，包括在大学选择的比较教育专业，以及现在从事的学前教育和海外华文教育——这些所谓我选择走的路，都是我尝试理解我在家乡的经历和遭遇作出的决定，有对教育不同可能性的好奇和探索，也有自知或者不自知付出的代价，所以某种意义上说，我从来没离开过它，它一直是我的一部分。”
她给我看左臂新有的纹身，这是去年回台湾的时候，请一位擅长水墨风格的纹身师设计的：“上面是杭州的桂花，下面是台湾的栾树。”
天琪的纹身
图源：天琪
在天琪的周游里，她放弃了防御，撤掉了心的城堡。世界可能会下雨，但是心里永远不再害怕。世界在她面前展开，如同塔罗牌中的低语，你手握权杖，世界在你脚下。
她没有雨伞，但是有很多凉鞋。
采访手记
by沐春
天琪是一个对语言非常谨慎的人，很少给我确定的答案。对任何问题，天琪都习惯性地给予多角度的考量，并进行一番自我辩证。
她不会轻易地承认，当然也不会轻易地否定。这也许并不是语言的谨慎，而是她看待世界的方式：拒绝被简单的、片面的单词所概括。这种随时在场的审慎甚至触发了我的反省机制，当我的问题采取一种直接而且尖锐的方式提出时，是否对于受访者来说也是一种冒犯：问题里本身带着非此即彼的、标签化的引诱。
成员 | 天琪 撰文 | 沐春
校对 | 小“鑫”光&田田
编辑 | 馨文
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昆明市呈贡区是光四季诗歌青少年服务中心（简称“是光诗歌”）是国内首家且规模最大的乡村诗歌教育公益组织。从2016年10月开始，“是光”通过为当地教师提供诗歌课程包和培训，解决乡村孩子缺乏心灵关注和情感表达渠道的问题。截至2023年10月，“是光”已经服务中小学2400余所，170000余名孩子有了人生的第一节诗歌课。
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