“哈喀杂！外人听到一点儿哈数就没得。” 这看似简单的话语，拉开了土家族方言神秘的序幕。
“格杂”，是土家人心中涌起的深沉感慨。它可能是面对岁月变迁、山河依旧时的喟叹，又或许是对生活中那些微小而确定的幸福的有感而发。“拐哒”，则带着满满的惊讶之情。当看到意想不到的景象，或是听闻令人咋舌的消息，这声“拐哒”便会脱口而出，生动地传达出土家人质朴的情绪反应。
“粉白”，是土家人独特的交流方式。邻里乡亲围坐在一起，你一言我一语地“粉白”，从家长里短到田间地头的农事，从古老的传说到新近的见闻，在这亲切的“粉白”里，情感得以传递，关系愈发紧密。而那些能说会道、性格开朗的“哈哈”，总是人群中的焦点，他们用幽默风趣的话语和爽朗的笑声，为平淡的生活增添一抹亮色。
“上坡”，那是土家人辛勤劳动的号角。晨曦微露，他们便扛着农具，向着山坡上的田地进发。在那里，他们挥洒汗水，播种希望，收获着生活的馈赠。当疲惫袭来，“歇哈”便是最好的慰藉。找一处阴凉，坐下来喘口气，喝口水，短暂的休息后，又充满力量地投入到劳作中。
若说某人“醒醒”，可不是在夸赞其清醒机灵，而是略带调侃地指出其不够聪慧。相反，“来四”则是由衷的赞扬，认可一个人做事得力、出色。“日白”可不好，那是撒谎骗人的行为；“淡话”也不可取，是毫无根据的谣言。土家人推崇真诚与实在，对这些不实之言是颇为反感的。
“高头”指明方位，在土家人的指引中，你能清晰地知晓某个地方在更高处。“打颇”是娱乐的时光，大家聚在一起，开展各种有趣的活动，欢笑声回荡在山谷间。要是有人做了丢脸的事，“罗耸”便会被人们提及，这是一种善意的批评，也是对其行为的一种告诫。
“料当”这种木材，在土家的建筑与生活中有着独特的用途。“麻木”，作为一种简易的车辆，承载着土家人的出行与运输需求。“簸脑壳”描述的是一种状态，或是点头同意，或是因思考而微微晃动脑袋。“秧家伙”里满是无奈，面对生活中的困境或不如意之事，只能默默承受。“日古子”是一种评价，用来形容那些行事古怪、不合常理的人或事。“儿娃子”是土家族对男性的亲切称呼，充满了阳刚之气。“打杵子”这一工具，帮助土家人在负重行走山路时得以借力休息。最后，“拜哒好”是真诚的表扬，对他人的优点和长处给予肯定与赞美。
土家族方言，不仅仅是一种语言，更是一部鲜活的民族史书，承载着土家人的智慧、情感、习俗与文化传承。它在岁月的长河中流淌至今，用独特的词汇和表达方式，诉说着土家山寨的故事，维系着土家人的民族认同感与归属感。
布衣哥说事
编辑：江南布衣
