莲花生大士教诲:莲师心咒六重境界,入第三重时若见此相,即将圆满。
莲花生大士心咒是藏传佛教中最为殊胜的咒语之一。相传此咒具有不可思议的加持力,能消除修行者的一切障碍。
在《莲师七句祈请文》的密意解释中,莲师详细开示了持诵此咒时会经历的六重境界。其中第三重境界最为关键,一旦现前特殊征相,即表明行者即将获得殊胜成就。
在古老的莲师修持传承中,有这样一个记载。一天,莲花生大士的弟子益西措嘉来到莲师面前,请教持诵莲师心咒的修持方法及其中的境界。
益西措嘉说:"伟大的上师,我每日持诵莲师心咒,时常会经历一些不同的境界。有时感觉身体轻如羽毛,有时又觉得沉重如山;有时见到种种光明,有时又陷入一片黑暗。不知这些是否是正确的修行征兆?"
莲花生大士看着这位虔诚的弟子,慈悲地说道:
"善哉!你提出了一个重要的问题。持诵莲师心咒确实会经历不同的境界,就像攀登雪山,每到一个高度都会看到不同的景象。"
莲师接着说: "第一重境界,名为'净障位'。在此阶段,行者会感受到身体的种种变化。有时轻盈,有时沉重,有时冷,有时热。这些都是业障在消除时的自然现象。就像生病时吃药,会有各种反应,但这恰恰说明药在起作用。"
"有些人遇到这些现象就害怕,以为出了问题。其实不然,这正说明咒力开始净除你的业障。就像春天的冰雪开始融化,表面看起来杂乱不堪,但这正是大地复苏的开始。"
一位年轻的修行者举手问道:"上师,我在持咒时常常会看到一些光明,这属于哪个境界?"
莲师说道:"这是第二重境界,名为'明相位'。在此阶段,行者会见到各种光明境界。有人见到白光,有人见到红光,有人见到蓝光。这些光明是心识清净的标志,就像擦拭镜子,灰尘渐去,光明自显。"
"但是," 莲师特别强调, "不要执着这些境界。它们就像天空中的彩虹,虽然美丽,但本质是空幻的。有些修行人看到这些境界就欢喜若狂,认为自己有了成就,这反而成为修行的障碍。"
这时,另一位资深的修行者分享了自己的经历:"尊贵的上师,我在持咒多年后,有一次突然感觉自己的心变得特别清明,既不被外境所动,也不被内念所扰。这种状态持续了很久,不知是否如法?"
莲花生大士露出了欣慰的笑容:"你的经历很好。这种状态接近第三重境界的门槛,但还未完全进入。第三重境界是最关键的,也是最容易出现偏差的。"
一位老年修行者问道:
"上师,为什么说第三重境界最关键?"
莲师解释道:
"就像修建宝塔,地基和塔尖都很重要,但最关键的是中间的支撑结构。第三重境界就像这个支撑结构,它决定了整个修行的稳固程度。"
就在这时,益西措嘉突然身子一震,神色激动地说: "上师!我记得您曾经提到过,进入第三重境界时会出现一个特殊的征象。那天晚上我在山洞里持咒,好像......
她的话还没说完,莲花生大士突然竖起了右手食指,示意她停下。
整个山洞里瞬间安静下来,所有弟子都屏住了呼吸。
大家都知道,莲师这个手势意味着即将开示极为重要的修行秘诀。
莲花生大士庄严地说道: "第三重境界名为“明心见性”位。当行者进入这个境界时,会出现一个特殊的征象:你的心会像秋天的湖水一样清澈透明,虽然能映照万物,却不被任何景象所染。
这时,你会发现持咒的不是你的嘴,也不是你的心,而是整个法界在持咒。" "这个境界的特殊之处在于,行者会直接体验到咒语的本质。
你会发现,莲师心咒中的'嗡'字不是声音,而是法身的显现。'啊'字不是气息,而是报身的展开。'吽'字不是音节,而是化身的游戏。"
益西措嘉激动地说:
"上师,这就是我那天的体验!当时我感觉自己消失了,只剩下纯净的觉知,而咒语自然流转,如同虚空中的云彩自在飘动。"
莲师点头说:
"没错,这正是第三重境界的标志。但要记住,这只是开始,后面还有三重境界要经历。第四重境界是'定慧圆满位',第五重境界是'究竟解脱位',第六重境界是'普贤王如来位'。"
"在第四重境界中,定与慧如同双翼,让你能自在地在世俗谛和胜义谛中游戏。第五重境界中,你会发现生死涅槃如同空中的鸟迹,了无痕迹。到了第六重境界,你将与莲师无二无别,能以无量化身度化众生。"
一位弟子问道:"上师,为什么有些人修持多年,却始终停留在前两重境界?"
莲师慈悲地说:
"这是因为他们执着于境界相。有人执着于身体的变化,有人执着于光明的显现。真正的修行人应该像大鹏鸟一样,不停留于任何枝头。就算见到再殊胜的境界,也要记住'即相即空,即空即相'的道理。"
从那以后,莲师的弟子们对心咒的修持有了深刻的理解。他们明白,真正的修行不在于追求境界,而在于认识心的本质。 正如莲师所说:"心若清净,咒语自然显现其力。心若执着,咒语也将成为束缚。"
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