乾隆御製詩集-卷四十五·白玉如意
玉虽具五色，惟白最称珍
恰合为如意，于焉祝首春
雕几浑弗藉，纯素雅堪亲
岁美人和愿，希哉庶并臻
LOT 1333
清乾隆 白玉如意
长36.8公分
纪录：香港佳士得，2003年7月7日，编号557
纪录：香港佳士得，2003年4月28日，编号567
如意本源于佛教，梵语“阿那律 ”其寓意也与神机万变、无所不能相关联。讲僧持之,记文于上, 以备遗忘。而于空门之外的凡人，如意最初也不过是解决生活琐事急需的搔杖罢了；前者或更具‘雅’意，后者却平添俗趣。及至明清两代，手所不能至, 搔之可如意的如意，就雅与俗的观念达到完美和谐，成为吉祥之物的代言。
如意风尚自雍正朝重开，至乾隆，又因天子青睐空前盛行。从乾隆御制诗可知，乾隆皇帝尤喜白玉、竹根、紫檀仿古铜如意，经常令宫中造办处按照他画的样式制作。对白玉雕琢的如意要求尤为严格，曾于《咏白玉如意》中痛斥俗样“俗琢翻增恶状披，譬如不洁冒西施。庸工弄巧堪厌矣，一例加磨俾去之。留玷图其斤两重，祛瑕全此瑾瑜姿。不论美恶论厚薄，欲笑陶朱未审思。”认为俗样掩盖真玉本貌，而只有将其铲削去“入目方能号如意”。在此严格审慎精选之下，此一时期白玉如意多以超卓之技，圆满之态呈现。
乾隆皇帝是一是二图轴（局部）
此如意即为佳例，通体以大块白玉镂雕而成，精白细润，坚实致密。通体仅首部以去地隐起之法雕琢如意云头为边框，除此外别无繁饰，符合乾隆皇帝不喜俗琢掩盖瑾瑜姿的标准，更衬线条婀娜，玉质光洁，宝光内蕴。整器“抚手欲生润，澄怀足养怡”，以玉之美质，予人不染尘喧的视觉观感。此类如意多以御制诗题刻为饰，参考北京故宫博物院藏例，出版于《故宫博物院藏品大系·玉器编8（清）》，页85，图版52；另一如意首同样刻御制诗，见文物编号故00099688。
附图：北京故宫博物院藏，文物编号故00099688
附图：北京故宫博物院藏，御题诗如意
LOT 1401
清乾隆 白玉云鹤纹如意
长35.2公分
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