李师曰：中医是五诊合参，才能定病位和病性，不能光靠一诊，故有舍证从脉，舍脉从证之说，过分强调一诊都不可取，有的人天生脉象沉伏不能断其寒，有的人天生脉象洪大不能断其热，须五诊合参方为全备，切记，方书多误人，有时候，有书还不如无书，望学者，三思而后行。
万物有象，万物有数，道家象数学说是伤寒论的立论基础，离开象数学说就读不懂伤寒论，诸多疑难就未能尽释。
就以伤寒论四逆散方证为例，通行本伤寒论都认为是“少阴病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重，四逆散主之”。此乃传抄之误，不识象数之理也。吾观历代注家之释，无一对此条文存疑，皆因不识道家象数和扁鹊脏腑穿凿之理之故。仲景四逆散本来是针对少阳病胆气不降，胁痛而呕逆的方证，但由于传抄之误，误将少阳病错抄成“少阴病”，一字之差则必谬千里。万物有象，理数在其中，古中医是以数定象，因数明象。少阳病在伤寒论中，一指足少阳胆，一指手少阳三焦命火胰，内经云“十一脏皆取决于胆”，而胆气主降，以数定象，胆属4数，“四逆”者，乃胆气逆而不降也，“少阳病，气上逆”，则令“胁下痛，痛甚则呕逆”，此乃胆气不降之故，故仲景用四逆散治之，方中柴胡是肝胆经的引经药，柴胡又可泻胆实，而肝胆为表里，胆实及肝，故用芍药以泻肝实，因胆克胃，肝克脾，故用枳实以泻胃实，甘草和胃的同时还健脾气，缓肝急而治胁痛。由于脏腑穿凿之理，胆气不降则会累及其它脏器，故四逆散中有五大或然证，一若犯肺则“或咳，加五味子干姜”，此胆与肺通之故，胆犯肺而咳是肺寒，故用五味子干姜入肺以温补之，则肺咳可愈。二若胆犯肝则悸，“悸者加桂枝”，此肝寒冲心之故，悸乃心悸也，用桂枝直补肝寒，肝血通则悸止。三若胆犯肾则“小便不利加茯苓”，肾主大小便，肾与膀胱为表里，肾气不通则小便不利，茯苓乃利水之剂，故仲景用之以利小便。四若胆犯脾，脾主腹，脾寒则血凝而腹痛，故“腹痛加附子”，附子之性有三，一可温肾寒，二可温脾寒，三可温胆寒，故仲是善用附子温阳扶阳以去寒湿。五若胆犯心则“泄利下重加薤白”，心与小肠为表里，心小肠寒则泄利下重，而薤白乃入心之药，苦辛之故，苦辛开降也，心气主降，而小肠气主升，薤白一药苦以降之，辛以升散之，入心则降，入小肠则升，此药性之理，仲景分经用药之秘也，知此药性则何方不可解。故“医理不明，药性不清，辨证不细”已困扰中医数千年，皆因“圣人先知而不言，百姓日用而不知”，黄帝之理，扁鹊之法，仲景之方，帛书之药，此理法方药乃是古中医伤寒论之真髓也。点击跳转：《伤寒大数》学后交流会学员分享
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